የኤ ኦስትሮቭስኪ ጨዋታ የካሊኖቭን ከተማ ሕይወት ያቀርባል, "ቅድመ-የተዘጋጀ ከተማ" , ​​እሱም በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ባሉ ደንቦች እና ትዕዛዞች ውስጥ የተጣበቀ ነው. አብዛኛዎቹ የኤ ኦስትሮቭስኪ ጀግኖች የካሊኖቭን የተዘጋውን ዓለም ሀሳቦች ይከተላሉ, ምንም እንኳን ህጎቹን ለመለወጥ ሲሞክሩ. በቦሪስ ፣ ቫርቫራ ፣ Kudryash ምስሎች ውስጥ ደራሲው በታማኝነት እና በክህደት መካከል ያለውን ጥሩ መስመር ለማሳየት ችሏል-በካሊኖቭ ከተማ Domostroevsky ትእዛዝ ላይ እውነተኛ እምነት ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፍቷል ፣ እናም የአባቶች ዓለም በግብዝ ታማኝነት ፣ መደበኛ ማክበር ላይ ያርፋል። የቀደሙት ደንቦች.

ፀሐፊው ማንም ሰው ስለሰው ልጅ፣ ስለ ሥነ ምግባሩ ወይም ስለ ስብዕና ጥልቀት ግድ የማይሰጠውን መደበኛ የሰው ልጅ ግንኙነቶችን በግልፅ ገልጿል። ለምሳሌ ከባልሽ ጋር ስትለያይ ፍቅር በጠንካራ ህግጋት መሰረት መገለጥ አለበት፡ እራስህን በአንገትህ ላይ አትወረውር ነገር ግን ስገድ እና በረንዳ ላይ አልቅስ ለጎረቤቶችህ ሀዘንህን አሳይ። በዚህም ምክንያት የካሊኖቭን ትዕዛዝ የሚከተሉ ጀግኖች በአጠቃላይ ተቀባይነት ላላቸው ህጎች ግብዝነት ታማኝነትን ሲጠብቁ ቅንነትን እና ውስጣዊ ንፅህናን ይክዳሉ።

ካባኒካ በጨዋታው ውስጥ የአባቶች ዓለም እንደ ጠባቂ ዓይነት ሆኖ ይሠራል። ደራሲው ካባኒካ ቤተሰቦቿን ያለ ምንም ጥርጥር የምትከተለውን ጥንታዊውን የአኗኗር ዘይቤ አላሟሉም በማለት ክስ የሰነዘረችበትን ትረካ ውስጥ በርካታ ትዕይንቶችን አስተዋውቋል። የጀግናዋ እምነት ወሰን የለሽ እና በጣም ጥብቅ ነው, የ Kalinov ከተማን ደንቦች ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ ሁሉንም ጥንካሬዋን በቅንነት ታደርጋለች; በተመሳሳይ ጊዜ የሕጎቹ ውስጣዊ ይዘት እና ይዘት በሴቶች ሥነ-ሥርዓት ላይ በግልጽ ጠፍተዋል.

በጨዋታው ዋና ገጸ-ባህሪ ምስል ውስጥ ለራሱ እና ለሀሳቦቹ ታማኝነት ጥያቄው ይገለጣል. ኤ ኦስትሮቭስኪ የሴት ልጅን ዋና የባህርይ ባህሪን በመጀመሪያ ሐረግዋ መግለፅ ችላለች-“በሰዎች ፊትም ሆነ ያለ ሰዎች ፣ እኔ ብቻዬን ነኝ ፣ ከራሴ ምንም ነገር አላረጋግጥም” - አንድ ሰው ወዲያውኑ ልብ ሊባል ይችላል ጀግና ለራሷ ግንዛቤዎች እና አለምን የምትገነዘብበት መንገድ ወሳኝ ባህሪ፣ ቅንነት እና ታማኝነት አላት። ካትሪና በክርስቲያናዊ ሕጎች ላይ ወሰን የለሽ እምነትን ትጠብቃለች ፣ ግን እንደ ካባኒካ በተቃራኒ ሃይማኖት የሕያው ነፍስ ፍላጎት ነው ፣ በሴት ልጅ ነፍስ ውስጥ ተረድቷል እና ጥልቅ ተሞክሮ አለው።

ኤ ኦስትሮቭስኪ የካትሪና ህይወት በካሊኖቭ ውስጥ ራሷን ያገኘችበትን የቤተሰቡን ህግ ለማሟላት እራሷን ለመለወጥ የማያቋርጥ ሙከራ አድርጎ ይገልፃል. ከልቡ ለሚያምን ጀግና ጸሎት የጥላቻ ተግባር ይሆናል። ካትሪና ከቲኮን ጋር ለመውደድ, ከእሱ ጋር ህይወት ለመገንባት እየሞከረ ነው, ነገር ግን ይህ በመደበኛነት እና በዕለት ተዕለት ጭካኔ ላይ በሚኖረው ውስጣዊ ተቃውሞ ይከላከላል. ስለሆነም ጀግናዋ ለፈቃዷ እንድትገዛ በሚጠይቃት የህብረተሰብ ሁኔታ ውስጥ እንኳን ለራሷ ስሜት እና አመለካከቶች ታማኝ ሆና ትቀጥላለች።

የፍቅር ስሜት በካትሪና ውስጥ ይነሳል, ነገር ግን ለባሏ አይደለም, ነገር ግን እንደ ኃጢአተኛ ነገር ሆኖ ለሚታሰበው ለሌላ ሰው: ለስሜቶች ነፃነት ውስጣዊ ፍላጎት ከሥነ ምግባራዊ ደንቦች እና ከክርስቲያናዊ ቃል ኪዳኖች ታማኝነት ጋር ይጋጫል. ካትሪና ከዋነኞቹ የሥነ ምግባር ደንቦች ውስጥ አንዱን ይጥሳል - ለባሏ እና ለቤተሰቧ ታማኝነት, ውስጣዊ ንፅህናን, ኃጢአት የለሽነት እና ቅንነት ክህደት.

በጨዋታው ውስጥ ካትሪና በዙሪያዋ ያሉትን ወንዶች ክህደት ትጋፈጣለች። ቲኮን ለሚስቱ ያለው ለስላሳ ፣ ርህራሄ ያለው አመለካከት በካትሪና እይታ እንደ ጉድለት ፣ የጥንት ትዕዛዞችን እና ህጎችን እንደ ክህደት ይገነዘባል። ቲኮን እውነተኛ ባል ምን መሆን እንዳለበት የካትሪናን ሀሳቦች አያሟላም ፣ እሱ መርዳት አይችልም ፣ መቅጣት አይችልም ፣ እና በመነሻ ቦታው ካትሪናን በኃጢአተኛ ስሜቷ ብቻዋን ትቷታል ፣ በዚህም ተስፋ የቆረጠችውን ልጃገረድ በባሏ ውስጥ ድጋፍ ለማግኘት የምትፈልገውን ተስፋ ሁሉ አጠፋች። ፍቅር. ሌላ ሰው ቦሪስ ደግሞ ካትሪንን በአስመሳይ እና በግብዝ ሰዎች ግዛት ውስጥ ትቷታል. ነገር ግን ፀሃፊው ካትሪን ለቦሪስ ክህደት የሰጠችውን ምላሽ ቲኮን ከሄደበት ቦታ በተለየ መልኩ ገልፃለች፡ አልተናደደችም፣ ቦሪስን አልነቀፈችም ነገር ግን በጸጥታ እና በትህትና ወደ መጨረሻዋ እየቀረበች እንደሆነ እየገመተች እና ለሰራችው ኃጢአት ውስጣዊ ቅጣትን በመቀበል። ቁርጠኛ ነው።

እንደ ጸሐፊው ከሆነ ባሏን መክዳት እራሷን እንደ ክህደት የተፀነሰች ሲሆን ለፈጸመችው ነገር የኃጢአት እና የጥፋተኝነት ስሜት መረዳቱ ካትሪንን ያሰቃያል. ኤ ኦስትሮቭስኪ ካትሪን ለቲኮን እና ካባኒካ የተናገረችውን አስፈላጊ ትዕይንት ያስተዋውቃል, ይህም በሴት ልጅ ጥልቅ የአእምሮ ስቃይ እና የጥፋተኝነት ስሜት ምክንያት ነው. የክህደት ግንዛቤ ለካተሪና አስፈሪ እና የሚያሰቃይ ነው፡ ከሞት በስተቀር ሌላ የይቅርታ እና የመንፈሳዊ መንጻት እድል አይታያትም። ለወደፊቱ, የ A. Ostrovsky ጀግና ሴት ከክርስትና አንጻር - ራስን ማጥፋት የበለጠ ከባድ ኃጢአት በራሷ ላይ ትፈጽማለች. ስለዚህ የራስን ሀሳብ ፣ የሞራል እሴቶች እና መንፈሳዊ ሀሳቦችን እንደ ክህደት የሚታሰበው ባሏን ክህደት የካትሪና የአእምሮ ውድመት ምንጭ ይሆናል። ጸሃፊው እራሱን እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች የከዳ ሰው ውስጣዊ ሚዛኑን እና መረጋጋት እንዴት እንደሚያጣ እና በክህደት ጎዳና ላይ ከባድ የውስጥ ስቃይ እንደሚያጋጥመው በግልፅ ያሳያል።

በህይወት ውስጥ እነዚህን ተቃራኒ ቃላት ብዙ ጊዜ እንሰማለን-ታማኝነት እና ክህደት። እና ሁሉም ሰው እነዚህን ቃላት በራሳቸው መንገድ ይገነዘባሉ. ለምን? ታማኝነት በስሜቶች፣ በፍቅር ስሜት እና በእምነት ውስጥ ያለ ቋሚነት ይገለጻል። ግን ከስንት አንዴ ማንም ሰው የስር ቃሉን ትርጉም - እምነትን አያስታውስም። እምነት በሀሳብዎ እና በመረዳትዎ ውስጥ በማይናወጥ ነገር ማመን ነው። ነገር ግን ክህደት ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ታማኝነትን ከመጣስ ያለፈ አይደለም. በክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር መሠረት ምንዝር በተለይ ከባድ ኃጢአት ነው። ክህደት ግን በእምነት አካባቢ መሆን የለበትም። ምንዝር፣ እናት አገር ክህደት፣ ፍርድን መክዳት የሚባል ነገር አለ። እነዚህ ሁሉ የዚህ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ልዩነቶች ናቸው።

ስለ ዝሙት እና ታማኝነት ያለውን ግንዛቤ መግለጽ እፈልጋለሁ። እናም በዚህ ረገድ, የጽሑፎቻችንን ስራዎች አስታውሱ. በኤኤን ኦስትሮቭስኪ ድራማ "ነጎድጓድ" ይህ ችግር ተነስቷል. የድራማው ዋና ገፀ ባህሪ ካትሪና ካባኖቫ ከዋና ከተማው ከመጣው ወጣት ጋር ባሏን አታልላለች። ያልተለመደው, ከካሊኖቭ ከተማ ነዋሪዎች በተለየ, ቦሪስ በተለየ ልብሱ ውስጥ ለካትሪና በጣም ደማቅ እና ልዩ ይመስላል. በመጀመሪያ እይታ ከእርሱ ጋር በፍቅር ትወድቃለች። ጨዋነቱና ስልቱ ከአካባቢው ነዋሪዎች ጨለማ፣ የትምህርት እጦት፣ ጨዋነት እና ብልግና ጋር በፍጹም አይስማማም። ይሁን እንጂ ከዚህ በፊት ማንንም የማታውቅ ካትሪና ቦሪስን እንደ እጮኛዋ መርጣለች, በእግዚአብሔር የተላከ ሰው. እሷ አንድ ጊዜ ወደ ተመረጠችው ሰው አንድ እርምጃ ከወሰደች በኋላ እሱ የእርሷ ዕጣ ፈንታ መሆኑን ወሰነች. ባሏን ማጭበርበር, በመረዳትዋ, በጭራሽ ማጭበርበር አይደለም. ለእሱ ታማኝ ለመሆን ብትሞክርም ቦሪስን ፈጽሞ አልወደደችም. እንደውም ለውጦታል ምክንያቱም በዚህ ክፉ አለም ብቻዋን ትቷታል። ነገር ግን በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ወቅት በመሐላ እውነታ ትሠቃያለች. ይሁን እንጂ ቲኮን የካትሪናን ክህደት አይቀበልም, እሷ የምትወደው ሚስቱ ናት, ዋናው ነገር ማንም የሚያውቀው ነገር የለም. በእናቱ ግፊት ሚስቱን ይመታል። ስለዚህ የካትሪና ክህደት በእግዚአብሔር በረከቷ ላይ ያላትን እምነት የሚያሳይ ምልክት ይሆናል. እምነቷን፣ እምነቷን ላለመቀየር እራሷን ለማጥፋት ወሰነች።

በ N.A. Nekrasov ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" ማትሪዮና ኮርቻጊና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ለባሏ ታማኝ ሆና ትቀጥላለች. ባሏ ፊሊጶስ በተቀጠረበት ጊዜ እና እርጉዝ ሆና, ልጅ እየጠበቀች, ያለ ባል, ጥበቃ ለማግኘት በሚደረገው ጥረት እርዳታ ለማግኘት ወደ ገዥው ለመሄድ ወሰነች. እድለኛ ነበረች: የጉልበት ሥራ ተጀመረ, እና የገዥው ሚስት ለልጇ እናት ሆነች. ባሏን ከውትድርና ግዴታ ነፃ ለማውጣት ረድታለች። አንዲት ብርቅዬ ሴት በተወዳጅ ባሏ ስም እንዲህ ዓይነቱን መስዋዕትነት ለሠርግ ስእለትዋ ታማኝ መሆን ትችላለች።

ማጭበርበር እና ታማኝነት እርስ በርስ የሚጣረሱ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው, ግን በ ከቅርብ ጊዜ ወዲህማንም ለእነሱ ብዙ ትኩረት አይሰጥም. ማንም በተለይ ታማኝ ለመሆን የሚሞክር የለም፣ ማንም ሰው ክህደትን እንደ አስከፊ ኃጢአት አይቆጥርም። ድንበሮቹ ተሰርዘዋል። የእራስዎን እና የሌሎችን ድርጊቶች እንዴት እንደሚገመግሙ, ሁሉም ስለ ሰው ሥነ ምግባር ነው.

በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ፣ የሥራው ችግር በጽሁፉ ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የተገለጹ የችግሮች ብዛት ናቸው። ይህ ደራሲው የሚያተኩርባቸው አንድ ወይም ብዙ ገጽታዎች ሊሆኑ ይችላሉ። በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ችግሮች እንነጋገራለን. ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታተመ ተውኔቱ በኋላ የስነ-ጽሁፍ ሙያ አግኝቷል. “ድህነት መጥፎ አይደለም” “ጥሎሽ” ፣ “ትርፋማ ቦታ” - እነዚህ እና ሌሎች ብዙ ስራዎች ለማህበራዊ እና ዕለታዊ ጭብጦች ያተኮሩ ናቸው ፣ ግን የ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ተውኔቱ ችግር ተለይቶ መታየት አለበት።

ድራማው በተቺዎች አሻሚ ነበር የተቀበለው። ዶብሮሊዩቦቭ በ Katerina ተስፋ ውስጥ አይቷል አዲስ ሕይወት, ኤፕ. ግሪጎሪቪቭ አሁን ባለው ስርዓት ላይ ብቅ ያለውን ተቃውሞ አስተውሏል, እና ኤል.ቶልስቶይ ጨዋታውን ጨርሶ አልተቀበለም. የ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" እቅድ በመጀመሪያ ሲታይ በጣም ቀላል ነው ሁሉም ነገር በፍቅር ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው. ካትሪና ባሏ በንግድ ሥራ ወደ ሌላ ከተማ ሲሄድ ከአንድ ወጣት ጋር በድብቅ አገኘችው። የኅሊና ሥቃይን መቋቋም ስላልቻለች ልጅቷ ክህደት ፈጸመች ፣ ከዚያ በኋላ በፍጥነት ወደ ቮልጋ ገባች። ሆኖም፣ ከዚህ ሁሉ የዕለት ተዕለት፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት በስተጀርባ፣ ወደ ህዋ መጠን ለማደግ የሚያስፈራሩ በጣም ትላልቅ ነገሮች አሉ። ዶብሮሊዩቦቭ በጽሑፉ ውስጥ የተገለጸውን ሁኔታ "ጨለማውን መንግሥት" ይለዋል. የውሸት እና የክህደት ድባብ። በካሊኖቭ ውስጥ ሰዎች የሞራል ርኩሰትን በጣም ስለለመዱ የለቀቁት ፈቃድ ሁኔታውን ያባብሰዋል። ሰዎችን እንደዚህ ያደረጋት ቦታው ሳይሆን ከተማዋን በገለልተኝነት ወደ ብልግና መከማቸት ያደረጋት ሰዎች መሆናቸውን መገንዘብ ያስደነግጣል። እና አሁን "ጨለማው መንግሥት" በነዋሪዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀምሯል. ጽሑፉን በዝርዝር ካነበቡ በኋላ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ሥራው ምን ያህል ችግሮች እንደተፈጠሩ ማየት ይችላሉ.

በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ውስጥ ያሉ ችግሮች የተለያዩ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተዋረድ የላቸውም. እያንዳንዱ ግለሰብ ችግር በራሱ አስፈላጊ ነው.

የአባቶች እና የልጆች ችግር

እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አለመግባባት አይደለም, ነገር ግን ስለ አጠቃላይ ቁጥጥር, ስለ አባቶች ትዕዛዝ ነው. ጨዋታው የካባኖቭ ቤተሰብን ህይወት ያሳያል. በዚያን ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ የበኩር ሰው አስተያየት የማይካድ ነበር, እና ሚስቶች እና ሴት ልጆች መብቶቻቸውን በተግባር ተነፍገዋል. የቤተሰቡ ራስ ማርፋ ኢግናቲዬቭና የተባለች መበለት ነች። የወንድ ተግባራትን ወሰደች. ይህ ኃይለኛ እና ማስላት ሴት ናት. ካባኒካ ልጆቿን እንደምትንከባከብ ታምናለች, እንደፈለገች እንዲያደርጉ ታዝዛለች. ይህ ባህሪ በጣም ምክንያታዊ ውጤቶችን አስከትሏል. ልጇ ቲኮን ደካማ እና አከርካሪ የሌለው ሰው ነው። እናቱ, በዚህ መንገድ ልታየው የፈለገች ይመስላል, ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ ሰውን መቆጣጠር ቀላል ነው. ቲኮን ማንኛውንም ነገር ለመናገር, ሀሳቡን ለመግለጽ ይፈራል; በአንደኛው ትዕይንት እሱ በጭራሽ የራሱ አመለካከት እንደሌለው አምኗል። ቲኮን እራሱንም ሆነ ሚስቱን ከእናቱ ጭካኔ እና ጭካኔ መጠበቅ አይችልም። የካባኒካ ሴት ልጅ ቫርቫራ በተቃራኒው ከዚህ የአኗኗር ዘይቤ ጋር መላመድ ችላለች። በቀላሉ እናቷን ትዋሻለች ፣ ልጅቷ በአትክልቱ ውስጥ ባለው በር ላይ ያለውን መቆለፊያ እንኳን ቀይራ ከኩርሊ ጋር ያለ ምንም እንቅፋት እንድትሄድ ። ቲኮን ምንም አይነት አመፅ የማትችል ሲሆን ቫርቫራ በጨዋታው መጨረሻ ላይ ከፍቅረኛዋ ጋር ከወላጆቿ ቤት ትሸሻለች።

ራስን የማወቅ ችግር

ስለ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ችግሮች ሲናገሩ አንድ ሰው ይህንን ገጽታ ከመጥቀስ አይሳነውም. ችግሩ በኩሊጊን ምስል ውስጥ ተገኝቷል. ይህ በራሱ ያስተማረው ፈጣሪ ለሁሉም የከተማው ነዋሪዎች ጠቃሚ ነገር የማድረግ ህልም አለው። እቅዶቹ የፔርፔታ ሞባይል መገጣጠም፣ የመብረቅ ዘንግ መገንባት እና ኤሌክትሪክ ማመንጨትን ያጠቃልላል። ነገር ግን ይህ ሙሉ ጨለማ፣ ከፊል አረማዊ ዓለም ብርሃንም ብርሃንም አያስፈልገውም። ዲኮይ ኩሊጊን ታማኝ ገቢ ለማግኘት ባደረገው እቅድ ሳቀ እና በግልፅ ያሾፍበታል። ከኩሊጊን ጋር ከተነጋገረ በኋላ ቦሪስ ፈጣሪው አንድም ነገር እንደማይፈጥር ተረድቷል። ምናልባት ኩሊጊን ራሱ ይህንን ተረድቶ ሊሆን ይችላል። እሱ የዋህ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን በካሊኖቭ ውስጥ ምን ሞራል እንደሚገዛ ፣ በሮች በስተጀርባ ምን እንደሚከሰት ፣ ስልጣኑ በእጃቸው ላይ ያተኮረ ምን እንደሚመስል ያውቃል። ኩሊጊን እራሱን ሳያጣ በዚህ አለም መኖርን ተማረ። ነገር ግን እንደ ካትሪና በተጨባጭ እና በህልሞች መካከል ያለውን ግጭት በጥሞና ሊረዳው አልቻለም።

የኃይል ችግር

በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ስልጣን በሚመለከታቸው ባለስልጣናት እጅ አይደለም, ነገር ግን ገንዘብ ባላቸው ሰዎች ውስጥ. ለዚህም ማረጋገጫው በነጋዴው ዲኪ እና በከንቲባው መካከል የተደረገው ውይይት ነው። ከንቲባው ለነጋዴው በኋለኛው ላይ ቅሬታዎች እየደረሱ መሆኑን ይነግሩታል። Savl Prokofievich ለዚህ ጨዋነት የጎደለው ምላሽ ሰጥቷል። ዲኮይ ተራ ሰዎችን እያታለለ መሆኑን አይደብቅም; በካሊኖቭ ውስጥ የስም ኃይል ምንም ነገር አይወስንም, እና ይህ በመሠረቱ ስህተት ነው. ደግሞም በእንደዚህ ዓይነት ከተማ ውስጥ ያለ ገንዘብ መኖር በቀላሉ የማይቻል ነው ። ዲኮይ ለማን ገንዘብ እንደሚያበድር እና ለማን እንደሚያበድር የሚወስን እራሱን እንደ ካህን-ንጉሥ ያስባል። “ስለዚህ አንተ ትል መሆንህን እወቅ። “ከፈለግኩ ምህረትን አደርጋለሁ፣ ከፈለግኩ እደቃለሁ” - ዲኮይ ለኩሊጊን የመለሰላት እንደዚህ ነው።

የፍቅር ችግር

በ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ውስጥ የፍቅር ችግር በተጋቢዎቹ Katerina - Tikhon እና Katerina - ቦሪስ ውስጥ ተገንዝቧል. ልጅቷ ከባሏ ጋር ለመኖር ትገደዳለች, ምንም እንኳን ለእሱ ከማዘን በስተቀር ምንም ስሜት ባይሰማትም. ካትያ ከአንዱ ጽንፍ ወደ ሌላው ትቸኩላለች፡ ከባለቤቷ ጋር የመቆየት እና እሱን መውደድን ለመማር ወይም ቲኮንን ለመልቀቅ በምርጫ መካከል ታስባለች። ካትያ ለቦሪስ ያላት ስሜት በቅጽበት ይነሳል። ይህ ስሜት ልጅቷ አንድ ወሳኝ እርምጃ እንድትወስድ ይገፋፋታል-ካትያ ከሕዝብ አስተያየት እና ከክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ጋር ትቃወማለች። ስሜቷ የጋራ ሆኖ ተገኘ፣ ግን ለቦሪስ ይህ ፍቅር በጣም ያነሰ ነበር። ካትያ ቦሪስ ልክ እንደ እሷ ፣ በበረዶ በተሸፈነ ከተማ ውስጥ መኖር እና ለትርፍ መዋሸት እንደማይችል ያምን ነበር። ካትሪና ብዙውን ጊዜ እራሷን ከወፍ ጋር ታወዳድራለች ፣ ለመብረር ትፈልጋለች ፣ ከዚያ ዘይቤያዊ ጎጆ ውስጥ ለመውጣት ፣ ግን በቦሪስ ካትያ ያንን አየር አየች ፣ ያ ነፃነት። እንደ አለመታደል ሆኖ ልጅቷ ስለ ቦሪስ ተሳስታለች። ወጣቱ ከካሊኖቭ ነዋሪዎች ጋር አንድ አይነት ሆኖ ተገኝቷል. ገንዘብ ለማግኘት ከዲኪ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል ፈልጎ ነበር, እና በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ካትያ ያለውን ስሜት በሚስጥር መያዙ የተሻለ ስለመሆኑ ከቫርቫራ ጋር ተነጋገረ.

በአሮጌ እና በአዲስ መካከል ግጭት

እየተነጋገርን ያለነው ስለ አባታዊ አኗኗር ስለ አዲሱ ሥርዓት ተቃውሞ ነው, እሱም እኩልነትን እና ነፃነትን ያመለክታል. ይህ ርዕስ በጣም ተዛማጅ ነበር. ተውኔቱ የተፃፈው በ1859 መሆኑን እናስታውስ፣ እና ሰርፍዶም በ1861 ተወገደ። ማህበራዊ ተቃርኖዎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ደራሲው የተሃድሶ እጦት እና ቆራጥ እርምጃ ወደ ምን ሊያመራ እንደሚችል ለማሳየት ፈልጎ ነበር። የቲኮን የመጨረሻ ቃላት ይህን ያረጋግጣሉ. "ደህና ላንቺ ካትያ! ለምን በአለም ላይ ቆየሁ እና ተሠቃየሁ!" በዚህ ዓለም ውስጥ ሕያዋን ሙታንን ይቀናቸዋል.

ይህ ተቃርኖ የጨዋታውን ዋና ገጸ ባህሪ በእጅጉ ነካው። ካትሪና አንድ ሰው በውሸት እና በእንስሳት ትህትና ውስጥ እንዴት እንደሚኖር ሊረዳ አይችልም. ልጅቷ በካሊኖቭ ነዋሪዎች በተፈጠረው ከባቢ አየር ውስጥ እየታፈነች ነበር ለረጅም ግዜ. እሷ ሐቀኛ እና ንፁህ ነች, ስለዚህ ፍላጎቷ በጣም ትንሽ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ትልቅ ነበር. ካትያ ባደገችበት መንገድ ለመኖር እራሷን መሆን ብቻ ፈለገች። ካትሪና ከትዳሯ በፊት እንዳሰበችው ሁሉም ነገር እንዳልሆነ ትገነዘባለች። ራሷን እንኳን በቅንነት መነሳሳት መፍቀድ አትችልም - ባሏን ለማቀፍ - ካባኒካ በቅን ልቦና ለመቅረብ የምታደርገውን ማንኛውንም ሙከራ ተቆጣጥራለች። ቫርቫራ ካትያን ትደግፋለች ፣ ግን እሷን መረዳት አልቻለችም። በዚህ የማታለል እና ቆሻሻ አለም ውስጥ ካትሪና ብቻዋን ቀርታለች። ልጅቷ እንዲህ ያለውን ጫና መቋቋም አልቻለችም, በሞት መዳን ታገኛለች. ሞት ካትያን ከምድራዊ ህይወት ሸክም ነጻ አውጥታለች፣ ነፍሷን ወደ ብርሃን ትለውጣለች፣ ከ"ጨለማው መንግስት" ለመብረር የምትችል።

"ነጎድጓድ" በተሰኘው ድራማ ላይ የተነሱት ችግሮች ዛሬም ድረስ ጉልህ እና ጠቃሚ ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን. እነዚህ ያልተፈቱ የሰው ልጅ የህልውና ጥያቄዎች ናቸው። ለዚህ ጥያቄ አጻጻፍ ምስጋና ይግባውና "ነጎድጓድ" የተሰኘው ተውኔት ጊዜ የማይሽረው ሥራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

የሥራ ፈተና

በህይወት ውስጥ እነዚህን ተቃራኒዎች ብዙ ጊዜ እንሰማለን-ታማኝነት እና ክህደት። እና ሁሉም ሰው እነዚህን ቃላት በራሳቸው መንገድ ይገነዘባሉ. ሰዎች ብዙውን ጊዜ ታማኝነትን በስሜቶች፣ በፍቅር እና በእምነቶች ውስጥ ካለው ቋሚነት ጋር ያዛምዳሉ። ግን ማንም ስለ ሥረ ቃሉ ትርጉም - እምነት እምብዛም አያስብም። እምነት በሀሳብዎ እና በመረዳትዎ ውስጥ በማይናወጥ ነገር ላይ ማመን ነው። ነገር ግን ክህደት ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ታማኝነትን መጣስ ነው. ክህደት ማንኛውንም ነገር ሊያሳስብ ይችላል, ለምሳሌ ምንዝር አለ, እናት አገር ክህደት, የእምነት ክህደት.

ስለ ምንዝር እና ታማኝነት ርዕስ መንካት እፈልጋለሁ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ዓለም አቀፋዊ ችግር የሚነሳበትን የ A.N. Ostrovsky ድራማ "ነጎድጓድ" አስታውሳለሁ. የድራማው ዋና ገፀ ባህሪ ካትሪና ካባኖቫ ከዋና ከተማው ከመጣ ወጣት ጋር ባሏን አታልላለች። ያልተለመደ, ከካሊኖቭ ከተማ ነዋሪዎች በተለየ, ቦሪስ በተለየ ልብሱ ውስጥ ለካትሪና ልዩ, ብሩህ እና ልዩ ይመስላል. እሷም ወዲያውኑ ከእርሱ ጋር በፍቅር ወደቀች። በጨዋነቱና በዘዴው ወጣቱ ከአካባቢው ነዋሪዎች የሚለይ ሲሆን ለዚህም የትምህርት እጦት፣ ብልግናና ብልግና የተለመደ ነው። ካትሪና በመጀመሪያ እይታ ከቦሪስ ጋር ፍቅር ያዘች እና እጣ ፈንታዋ እንደሆነ ወሰነች። ባሏን ማጭበርበር, በመረዳትዋ, በጭራሽ ማጭበርበር አይደለም. ነገር ግን ልጅቷ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ወቅት የመሐላውን እውነታ ተጨነቀች. ይሁን እንጂ ቲኮን የካትሪና ክህደትን አልተቀበለችም, እሷ የምትወደው ሚስቱ ናት, ዋናው ነገር ማንም የሚያውቀው ነገር የለም. በእናቱ ግፊት ሚስቱን ይመታል። ስለዚህ የካትሪና ክህደት በእግዚአብሔር እና በበረከቱ ላይ ያላትን እምነት የሚያሳይ ምልክት ሆነ። እምነቷን ላለማስቀየር እራሷን ለማጥፋት ወሰነች።

በ N.A. Nekrasov ግጥም "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" ማትሪዮና ኮርቻጊና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ለባሏ ታማኝ ሆና ትቀጥላለች. ባሏ ፊሊጶስ በተቀጠረበት ጊዜ እና እርጉዝ ሆና, ልጅ እየጠበቀች, ያለ ባል, ጀግናዋ ለእርዳታ ወደ ገዥው ሚስት ሄዳ ጥበቃ ለማግኘት እየሞከረች ነው. እድለኛ ነበረች: የጉልበት ሥራ ተጀመረ, እና የገዥው ሚስት ለልጇ እናት ሆነች. ባሏን ከውትድርና ግዴታ ነፃ ለማውጣት ረድታለች።

በአሁኑ ጊዜ ጥቂት ሰዎች ልዩ ኢንቨስት ያደርጋሉ ጥልቅ ትርጉምወደ ታማኝነት ጽንሰ-ሐሳብ. ሕይወት አልተለወጠም የተሻለ ጎንግን አሁንም ፣ አሁን እንኳን ለሃምሳ እና ከዚያ በላይ ዓመታት አብረው የኖሩ ጥንዶች አሉ። ለሥራቸው፣ ለሙያቸው፣ ለእምነታቸው ታማኝ የሆኑ ሰዎችም አሉ።

“ታማኝነት እና ክህደት” በሚለው ርዕስ ላይ በስነ-ጽሑፍ ላይ ካለው መጣጥፍ ጋር ያንብቡ-