Mitrofan je šel še dlje. Laska se svoji materi, saj se zaveda, da je ona prava gospodarica hiše. Zato se je smili, ker je utrujena, tepe duhovnika. Prostakova tako slepo ljubi svojega sina, da ne vidi, v kaj se spreminja. Verjame, da lahko samo bogastvo in brezdelnost osrečita njegovo srečo, zato poskuša Mitrofana poročiti s Sofijo, ko je izvedela, da je bogata dedinja.

Prostakova meni, da je njen sin zelo pameten in da bo v življenju lahko veliko dosegel, pozablja pa na modre besede ljudstva: "Kar seješ, boš žel." A kako bi poznala ljudsko modrost, saj so bili zanjo ljudje hujši od živine. Tudi Eremeevna, ki je vse življenje zvesto služila v svoji hiši, si ni zaslužila ničesar, razen bockanja.

Ko učitelji pridejo k Mitrofanu, ta nezadovoljno godrnja, Tsyfirkina imenuje "garnizonska podgana", po neuspešni ugrabitvi Sofije pa bo Mitrofan bičal služabnike.

Tako je Prostakova sina vzgajala, kot je lahko, po svoji podobi. Kaj je bilo iz tega? Nič dobrega. V najtežjem trenutku svojega življenja, ko je potrebovala podporo sina, Prostakova v obupu hiti k njemu, a naleti na brezčuten in nesramen odgovor: "Ja, znebi se, mati, kako je bilo vsiljeno!" To kaže na Mitrofanovo "zlo dušo" kot posledico njegove vzgoje na primeru slabih lastnosti njegovih staršev.

Mitrofanuška ni podmerjen predvsem zaradi starosti, ampak ker je popoln nevedec, ki nima prav nobenega znanja ne aritmetike ne geografije, ne zna ločiti niti pridevnika od samostalnika. Mitrofan je tudi moralni podrast, saj ni bil naučen spoštovati dostojanstvo ljudi okoli sebe. Tudi v civilnem smislu je premajhen, ker ne razume svojih neposrednih dolžnosti do države. Skotininovim-Prostakovim so državljanski občutki na splošno tuji, ne sprejemajo niti ideje, da so lahko "koristni svojim sodržavljanom".

Mitrofan ne teži ne k poučevanju ne k javni službi, zadovoljen je s položajem "podrasti". Njegovo razpoloženje popolnoma deli njegova mama. Vesela je, da je njen sin naveden kot mladoleten, lahko ga razvajate, še bo potrpežljiv, ko bo "čez ducat let" stopil v službo.

Takih Mitrofanov je veliko. Celo Vralman je o tem rekel: "... takih ljudi je na planetu na milijone." Po Starodumovih besedah ​​gre za "neljube posledice slabe izobrazbe".

Živimo v drugem času, a tudi danes, tako kot v časih Fonvizina, je človek vzgojen v družini. Skupaj z geni dobijo otroci od staršev navade, ideale, način razmišljanja in življenja. Poleg tega se pregovor izkaže za popolnoma resničnega: jabolko ne pade daleč od jablane.

Glavni problem, ki ga Fonvizin izpostavlja v komediji "Podrast", je problem izobraževanja naprednih ljudi. Mitrofan, bodoči državljan države, ki mora delati v dobro domovine, je bil od rojstva vzgojen v ozračju nemorale in samozadovoljstva. Tako življenje in vzgoja mu je takoj vzela namen in smisel življenja.

Mitrofan ni imel drugih želja, kot jesti, steči v golobnjak in se poročiti.
Mitrofanuškina učitelja, napol izobraženi semeniščnik Kuteikin in upokojeni vojak Tsyfirkin, vedo malo,

Svoje dolžnosti pa poskušajo opravljati pošteno in vestno. Sama Prostakova pa ostaja glavna vzgojiteljica podrastja s svojo »trdno logiko« in enako trdno moralo: »Denar sem našla, ne deli ga z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanuška.

Ne študirajte te neumne znanosti." Zato ima Prostakova močneje raje nekdanjega kočijaša Vralmana kot poštene učitelje, ker »ne zanese otroka«.
Posledično se izkaže, da Mitrofan ni le nevedec, čigar ime je postalo domače ime, ampak tudi podoba brezsrčnosti. Medtem ko je njegova mati popolna gospodarica v hiši, ji grobo laska, izmišlja razlago: "Tako mi je bilo žal ... tebe, mati: tako si utrujena, tepeš očeta." Ko je zaradi surovosti gospodinje v odnosu do podložnikov posestvo Prostakov vzeto v skrbništvo in mati hiti k sinu kot na zadnjo oporo, postane odkrit: "Da, znebi se, mati, saj je je bil vsiljen ...«.
To seveda sploh ni smešno, ampak grozno, in taka izdaja je najhujša kazen za zlo nevednost. "Tu so vredni sadovi zlobnosti!" - povzema Starodum.
Nevljudnost besedišča izdaja v Mitrofanu krutost in zlo voljo; nepoznavanje duše vodi v lenobo; grobost čustev se reducira na čisto živalske nagone. Skotinin v prizoru boja Mitrofana imenuje "prekleti ingot". Z vsem svojim vedenjem in govori Mitrofan opravičuje Starodumove besede: "Nevednik brez duše je zver."
Če otrok ni pravilno vzgojen, če ga ne naučijo izražati razumne misli v pravem jeziku, bo za vedno ostal »neozdravljivo bolan«, nevedno in nemoralno bitje.

(še brez ocen)

povezane objave:

1. Glavni problem, ki ga je DI Fonvizin izpostavil v komediji "Podrast", je problem izobraževanja mladih, bodočih državljanov domovine, ki naj bi postali najpomembnejši predstavniki družbe, in jim je bila dodeljena vloga premikanja razvoja. države naprej. Mitrofan je lik v Fonvizinovem delu, ki bi moral v teoriji postati prav tak državljan, poklican, da dela dobra dela v dobro domovine. Vendar pa smo [...]
2. Eden najbolj zanimivih in satirično osvetljenih likov v Fonvizinovi komediji "Podrast" je sin Prostakovih - Mitrofanuška. V njegovo čast je delo poimenovano. Mitrofanuška je razvajena podrast, ki ji je vse dovoljeno. Njegova mati, kruta in neumna ženska, mu ni ničesar prepovedala. Mitrofan je bil star že šestnajst let, vendar ga je mati imela za otroka in do šestindvajsetega leta [...] ...
3. Na pouku književnosti smo se seznanili z delom Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast". Avtor komedije se je rodil leta 1745 v Moskvi. Brati in pisati so ga začeli učiti že pri štirih letih, nato pa je študij nadaljeval na gimnaziji. Denis je zelo dobro študiral. Leta 1760 so ga kot enega najboljših študentov pripeljali v Sankt Peterburg, kjer se je srečal z Lomonosovom. O tem […]...
4. Vrhunec Fonvizinovega dela se upravičeno šteje za komedijo "Podrast". Mladoletnik je najstnik, mladoletnik. Delo je nastalo leta 1781, leta 1782 pa je bilo prvič uprizorjeno na velikem odru. Denis Ivanovič Fonvizin je začel delati na komediji po prihodu v Rusijo iz Francije. V podobi enega od glavnih likov dela, Mitrofana, je avtor želel prikazati nesramnost, nevednost in degradacijo plemstva v [...] ...
5. Komedija "Podrast" brezpogojno velja za vrhunec ustvarjalnosti D. I. Fonvizina. Delo temelji na zgodbi iz življenja mladoletnika - mladostnika, mladoletnika. Komedijo je avtor napisal leta 1781, leta 1782 pa jo je občinstvo videlo z velikega odra. V podobi Mitrofana, enega glavnih likov komedije, je avtor pokazal nevednost, nesramnost in degradacijo plemstva v Rusiji. […]...
6. Mitrofanuška je nesramen ignorant. V podobi tega lika je avtor jasno pokazal, kakšne so lahko posledice »slabe vzgoje«. Ne moremo reči, da je podrast pokvarjen z vzgojo, temveč je to postal zaradi odsotnosti te vzgoje in tudi zaradi pogubnega materinskega zgleda. Spomnimo se, s kom je vzgojil Mitrofana Zgodnja leta. Bila je stara varuška Eremejevna, ki je za to prejela pet rubljev [...] ...
7. Z Molièrom so primerjali pisatelja in dramatika D. I. Fonvizina, čigar komedija "Brigadir" ni zapustila odra. Zato je bil velik uspeh tudi predstava "Podrast", ki je bila uprizorjena na odru moskovskega gledališča "Medox" 14. maja 1783. Eden glavnih likov te komedije je bil Prostakov Mitrofan Terentjevič, sin Prostakovih, preprosto Mitrofanuška. Takoj, ko se izgovori ime komedije "Podrast", takoj [...] ...
8. Igro "Nelorosl" je napisal Denis Ivanovič Fonvizin. Eden glavnih likov te komedije je Mitrofan Terentjevič, plemeniti sin Prostakovih. V podobi Mitrofanuške je dramatik pokazal nesrečne posledice slabe vzgoje. Mladenič je zelo len, rad je samo jedel, se zafrkaval in lovil golobe, saj v življenju ni imel cilja. Mitrofan ni hotel študirati, učitelje pa so zaposlili samo zaradi [...] ...
9. Mladoletnik v Rusiji v 17. stoletju je bil plemič, ki še ni bil polnoleten in ni vstopil v državno službo. Mitrofana je vzgajala mati, zato je prevzel njene značajske lastnosti in postal nemoralen in samozadovoljen. Tako je mati vzgajala sina takšnega, kot je sama. Prostakova je vesela, da je njen sin premajhen, saj ga lahko še vedno razvajaš, [...] ...
10. Mitrofan je šel še dlje. Laska se svoji materi, saj se zaveda, da je ona prava gospodarica hiše. Zato se je smili, ker je utrujena, tepe duhovnika. Prostakova tako slepo ljubi svojega sina, da ne vidi, v kaj se spreminja. Verjame, da lahko le bogastvo in brezdelnost naredita njegovo srečo, zato poskuša poročiti Mitrofana s Sofijo, ko se je naučila [...] ...
11. Gospa Prostakova. Ta ženska je zelo močna, ona je glava družine: "Pojdi in ga spravi ven, če ne delaš dobro." Je nesramna in slabo vzgojena: »Pojdi ven, živino. Torej ti je žal šestega, ti baraba?« Prostakova je kruta do svojih podložnikov: »Torej verjemite, da ne nameravam privoščiti podložnikov. Pojdite, gospod, zdaj pa kaznujte ... "Tudi ona je neumna [...] ...
12. Pomen imena komedije "Podrast" se obravnava z dveh strani. V slovarju lahko najdete dve razlagi besede "podrast". V prvi različici ima beseda pomen: "mlad plemič, ki še ni dopolnil 18 let in ni stopil v javno službo." V drugi varianti - "napol izobražen, neumen mladenič." Treba je opozoriti, da je v času Fonvizina obstajal le prvi pomen te besede, drugi [...] ...
13. ALI SO ZDAJ MITROFANUŠKI? Odgovor na vprašanje, ali so Mitrofanuški živi v našem času, je že v besedilu komedije. Prostakova in Vralman razpravljata o problemu Mitrofanuške izobrazbe. Skrbna mati je zelo zaskrbljena, da lahko poučevanje škoduje zdravju njenega ljubljenega sina. Vralmanov odziv je tako komičen kot tragičen. Strip temelji na tem, da učitelj primerja glavo z želodcem: če [...] ...
14. Mitrofan Prostakov je eden od glavnih likov v Fonvizinovi komediji "Podrast". To je razvajen, slabo vzgojen in neizobražen mlad plemič, ki se je z vsemi obnašal zelo nespoštljivo. Vedno je bil obkrožen s skrbjo mame, ki ga je razvajala. Mitrofanuška je od svojih ljubljenih prevzel najslabše lastnosti značaja: lenobo, nesramnost pri ravnanju z vsemi ljudmi, pohlep, lastni interes. Na koncu tega dela [...]
15. Odgovor na vprašanje, ali so Mitrofanuški živi v našem času, je že v besedilu komedije. Prostakova in Vralman razpravljata o problemu Mitrofanuške izobrazbe. Skrbna mati je zelo zaskrbljena, da lahko poučevanje škoduje zdravju njenega ljubljenega sina. Vralmanov odziv je tako komičen kot tragičen. Strip temelji na dejstvu, da učitelj primerja glavo z želodcem: če se je včeraj Mitrofanuška prenajedala in [...] ...
16. D. I. Fonvizin je svojo komedijo "Podrast" napisal konec 18. stoletja. Kljub dejstvu, da je od takrat minilo že nekaj stoletij, so številna vprašanja, izpostavljena v delu, pomembna še danes, njene podobe pa so žive. Med glavnimi problemi, ki so izpostavljeni v predstavi, je bil avtorjev razmislek o zapuščini, ki jo Prostakovi in ​​Skotinini pripravljajo za Rusijo. Prej […]...
17. Komedija D. I. Fonvizina je nastala v 18. stoletju, v času, ko je bilo v državi in ​​v življenju ljudi veliko krivic in laži. Prvi in ​​glavni problem v komediji je slaba, napačna vzgoja. Bodimo pozorni na ime: "Podrast". Ni zaman, da v sodobni ruščini beseda podrast pomeni napol izobraženo osebo. V sami komediji je mati […]
18. V komediji D. I. Fonvizina "Podrast" je gospa Prostakova utelešenje krutosti, dvoličnosti in neverjetne kratkovidnosti. Skrbi za svojega sina Mitrofanushko, mu skuša v vsem ugoditi, narediti točno tako, kot želi, ne skrbi za posledice njenega pretiranega skrbništva. A ji ni mar za nikogar razen za sina. Ni ji mar za hlapce in celo […]
19. Ko govorimo o podobah komedije "Podrast" D. I. Fonvizina, bi rad spomnil na besede slavnega nemškega pisatelja in misleca I. Goetheja, ki je vedenje primerjal z ogledalom, v katerem je viden obraz vseh. J. Comenius je ob razmišljanju o problemu izobraževanja ugotovil, da ni nič težjega kot prevzgojiti slabo izobraženo osebo. Te besede najbolj natančno označujejo podobo junakinje komedije [...] ...
20. Fonvizin je naredil pravo revolucijo v razvoju komičnega jezika. Posebnost podobe oblikuje govor mnogih likov v igri. V delu je še posebej izrazit govor glavne junakinje Prostakove, njenega brata Skotinina, varuške Eremejevne. Dramaturg ne popravlja govora svojih nevednih likov, ohrani vse govorne in slovnične napake: "prvi", "goloushka", "roba", "kateri" itd. Pregovori se zelo dobro prilegajo vsebini igre [ …]...
21. V času Fonvizina so bili otroci plemičev od šestega leta starosti dodeljeni v neki polk kot nižji čin: desetniki, naredniki in celo častniki. Do polnoletnosti so mladeniči prejeli častniški čin za dolgo služenje in so morali "oditi v službo". Najstniki, mlajši od šestnajst let, so bili imenovani "podrasti", kar je pomenilo: niso dorasli odgovornosti, odraslosti. Družina bodočega častnika je bila […]
22. Delo D. I. Fonvizina "Podrast" je družbenopolitična komedija, saj je avtor razkril probleme kmetovanja, ideala človekove svobode. Glavna tema je bila samovolja posestnikov, pomanjkanje pravic podložnikov. Avtor pokaže katastrofalne posledice suženjstva, vse prepričuje, da se je treba z njimi boriti. Najprej se kaže muhasta narava plemičev, nesramnost in ponos. V tem je velika podobnost med junakoma komedije [...] ...
23. Denis Ivanovič Fonvizin, slavni ruski dramatik, je leta 1781 diplomiral iz svojega nesmrtnega dela - ostro socialne komedije "Podrast". V središče svojega dela je postavil problem vzgoje. V 18. stoletju je v Rusiji prevladovala ideja razsvetljene monarhije, ki je pridigala o oblikovanju novega človeka, naprednega in izobraženega. Druga težava dela je bila krutost do podložnikov. Ostra obsodba […]
24. Načrt 1. Preizkušanje kaftana. 2. Sophia prejme pismo od Staroduma. 3. Novo srečanje Sofije z Milonom po ločitvi. 4. Prostakova želja, da bi Mitrofana poročila s Sofijo. Skotininovo ogorčenje. 5. Prihod Staroduma na Prostakovo. 6. Milon prosi za Sofijino roko od Staroduma. 7. Poskus ugrabitve Sofije s strani Prostakovih. 8. Skrbništvo nad posestvom Prostakovih. Povzetek likov: Prostakov. Gospa […]...
25. Fonvizin, Podrast. Kaj vidite kot konflikt komedije "Podrast"? Zakaj se "Podrast" imenuje komedija? Se strinjate s to definicijo žanra predstave? Argumentirajte svoje mnenje. Nedvomno je "Podrast" klasična komedija. Vsebuje komično intrigo, povezano z neuspešnim povezovanjem Mitrofana in Skotinina s Sofijo in neuspelim poskusom njene ugrabitve. V predstavi je veliko komičnih situacij, na primer prizori [...] ...
26. Osupljiv primer klasicizma, literarne smeri 18. stoletja, je komedija "Podrast", ki jo je napisal Dmitrij Ivanovič Fonvizin. Ena od značilnosti predstave so bili "govoreči" priimki: Prostakova, Skotinin, Starodum, Pravdin. Ime drugega junaka - Mitrofanushka - je tudi govornik, njegov pomen je "podoben njegovi materi". V naslovu drame avtor izpostavlja pomembno vprašanje svojega časa - o resničnem in lažnem [...] ...
27. Denis Ivanovič Fonvizin je velik dramatik, avtor znane komedije "Podrast", enega najpomembnejših in najpomembnejših literarnih del 18. stoletja. V središču predstave je izpostavljena družbenopolitična tema. Avtor poudarja, da v ravnanju lastnikov zemljišč ni mere in zdrave pameti, takšno ravnanje pa podpira tudi oblast. V tem ozadju je popolno pomanjkanje pravic podložnikov v nasprotju. To cinično trdi […]
28. Imej srce, imej dušo, In človek boš ves čas. D. I. Fonvizin "Podrast" Najbolj aktualna tema v plemiških družinah 19. stoletja je tema izobraževanja in vzgoje. Fonvizin se je prvi dotaknil tega problema v svoji komediji "Podrast". Avtor opisuje stanje ruskega posestniškega posestva. Prepoznamo gospo Prostakovo, njenega moža in sina Mitrofana. Ta družina je matriarhata. Prostakova, [...] ...
29. Če želite odgovoriti na vprašanje "Ali so zdaj Mitrofanuški?" Najprej se spomnimo, kdo se skriva pod tem imenom, in za to se obrnemo na prvotni vir - briljantno komedijo D. I. Fonvizina "Podrast". "Podrast" ni le najboljša komedija izjemnega dramatika, ampak celotne ruske dramaturgije 18. stoletja kot celote. Ta komedija še danes ni izgubila svoje pomembnosti: [...] ...
30. Problem, povezan z vzgojo otrok, ki delujejo kot predmeti dediščine, pripravljene za državo, danes ne izgubi svojega pomena. Ta problem je bil vedno pomemben za družbo. Za člane družine Prostakov niso značilni tesni odnosi. Drug drugemu sta popolnoma neznanka, nesposobna ustvariti močne, ljubeča družina. Gospa Prostakova narava obdarjena z nesramnostjo, poželenjem po oblasti in hinavsko naravnanostjo. Biti dedno […]
31. Značilnosti junaka Vralman Vralman je eden od likov v komediji D. I. Fonvizina "Podrast", Mitrofanov učitelj in najbolje plačani delavec v hiši Prostakovih. Adam Adamych Vralman je bil zaposlen kot učitelj francoščine in drugih znanosti. Pravzaprav je nekdanji kočijaš Staroduma in sploh ne učitelj. Po naravi je slab, zvit in len človek. Ustvarja le [...]
32. Kaj je najpomembnejše pri vzgoji nove generacije - to je problem, o katerem razpravlja Yu. M. Lotman. Avtor z zaskrbljenostjo razmišlja o tem, da odrasli ne naredijo dovolj, da bi otroke pripeljali do samostojnega kompleksnega notranjega iskanja, ampak iščejo lažje poti z dovoljenji in prepovedmi. To vodi "do duhovne pasivnosti otroka, do [...] ...
33. Drugi problem "podrasti" je problem izobraževanja. V 18. stoletju je bila izobrazba najpomembnejši dejavnik, ki je določal moralni značaj človeka. Fonvizin je izpostavil problem vzgoje z državnega vidika, saj je v pravilni vzgoji videl edino pot za beg pred zlu, ki grozi družbi, to je bila duhovna degradacija plemstva. Velik del dramskega delovanja komedije je osredotočen na reševanje problema vzgoje. […]...
34. V Fonvizinovi komediji "Podrast" je zelo dobro prikazana tema kmetovanja in njegovega pokvarljivega vpliva na posestnike in dvorišča, zato igrajo v komediji glavno vlogo podoba hišne gospodarice, posestnice Prostakove in podobe hlapcev. . Ker se gospa Prostakova v hiši šteje za polnopravno ljubico, lahko s svojimi služabniki in podrejenimi počne, kar hoče. Varuška Mitrofanuška - [...] ...
35. Mitrofan je star 16 let. To je zdrav človek, len, nesramen, razvajen od mame, ki se prepušča vsem njegovim slabim nagnjenjem. On je vreden sissy. V nesramnosti ji ni slabši; njegov učitelj Tsyfirkin pravi, da se "vedno počasti lajati v prostem teku." S svojo varuško Eremeevno, ki mu je neskončno vdana, ni le nesramen, ampak tudi brezsrčen. On […]...
36. Pomen imena komedije "Podrast" "Podrast" je najbolj znano delo Denisa Ivanoviča Fonvizina. Predstava se je pojavila v 18. stoletju in je bila družbenega in javnega značaja. Ker pripisuje velik pomen kakršnim koli imenom in naslovom, avtor pa jih ni izbral po naključju, ima tudi beseda »podrast« svojo konotacijo. Pod Petrom I so podrastje imenovali plemeniti otroci, ki niso dopolnili polnoletnosti in niso [...] ...
37. Mitrofanovi učitelji Problem vzgoje in izobraževanja je bil v družbi 18.-19. stoletja vedno pereč. Tudi v času vladavine Katarine II je bilo to vprašanje na vrhuncu pomembnosti. Komedijo "Podrast", ki je danes vključena v program obveznega branja za šolarje, je D. I. Fonvizin napisal pod vplivom trenutnih razmer v družbi. Mnogim lastnikom zemljišč se ni zdelo potrebno, da bi svojih otrok obremenjevali s pretirano [...] ...
38. Takoj bi rad omenil, da ime te komedije "Podrast" sploh ni žalitev ali vzdevek. To je bilo samo tisto, kar so prej imenovali vsi plemiči, ki niso dopolnili svoje polnoletne starosti. Delo se začne z epizodo, v kateri gospa Prostakova odkrije, da mu je kaftan, ki ga je krojačica Triška sešila za svojega podmerskega sina, pretesen. In pokliče krojača in ga imenuje tat. […]...
39. Denis Ivanovič Fonvizin je slavni ruski satirik. Napisal je komediji Brigadir in Podrast. Komedija "Podrast" je bila napisana v dobi avtokratsko-fevdalnega sistema. Fonvizin obsoja sistem plemenite vzgoje in izobraževanja v njem. Ustvarja tipične podobe fevdalnih posestnikov, narcisoidnih in nevednih. Pisatelja skrbi prihodnost Rusije. Komedija me uči, da s starejšimi ravnam spoštljivo, da ne bi bil kot Mitrofanuška, [...] ...
40. Mislim, da se v Fonvizinovi drami dotakne življenjskega problema plemičev v petrovski dobi. V času vladavine Petra I se je nadzor nad izobraževanjem povečal. Petri je govoril o potrebi po vzgoji plemstva. Plemiče je bilo treba vzgajati, da iz njih ne postanejo brezsrčni nevedci, temveč opora za državo. Peter1 je izvajal reforme v zvezi z izobraževanjem. Tudi v svoji komediji se Dmitrij Ivanovič dotika problema [...] ...

Komedija "Podrast", ki jo je napisal D. I. Fonvizin pred več kot dvesto leti, še danes ni izgubila pomembnosti.

Če želite izvedeti, ali je komedija "Podrast" danes res aktualna ali ne, se morate spomniti, kateri glavni problemi so v njej izpostavljeni, in ugotoviti, ali se dogajajo v sodobni družbi.

Najpomembnejša vprašanja v komediji so vzgoja in izobraževanje državljana, vprašanja moralnih načel, morale, pa tudi služenja državi, samovolje posestnikov.

Verjamem, da so vsi problemi, ki se pojavljajo v delu, razen kmetstva in njegovega uničujočega vpliva na plemiče (saj je kmetstvo že zdavnaj odpravljeno), danes enako pomembni, kot so bili v Fonvizinovem času. Ob vseh težavah je mogoče potegniti vzporednice v sodobni družbi s trenutnim stanjem.

Prvič, Fonvizin govori o nizki stopnji vzgoje in izobraževanja mladih. Glavni junak komedije, Mitrofanuška, je neveden, moralno nezrel, sebičen in nesramen, ne spoštuje učiteljev, ki jih je najel, ne želi ničesar razumeti, njegovo znanje pa je precej primitivno. Z nepripravljenostjo na učenje se srečujemo še danes, ko veliko šolarjev hodi v šolo ne zaradi znanja, ampak zato, ker na primer "morajo".

Drugič, kot meni Starodum, človek ni spoštovan glede na njegove zasluge, njegova poštenost in odkritost nista cenjeni.

Enako lahko opazimo zdaj: visok položaj v družbi pogosto zasedajo neplemeniti, podli, nečastni in včasih nerazsvetljeni ljudje. In posamezniki z visokimi moralnimi načeli igrajo včasih drugotnega pomena.

Kljub temu bi rad povedal nekaj besed o podložništvu, ki je po mnenju dramatika katastrofa za same posestnike. Navajena nesramnega komuniciranja z vsemi, Prostakova ne prizanaša niti svojim sorodnikom. Skotininov govor je poln samozavesti, a brez kakršnih koli zaslug. Krutost in nasilje postaneta najbolj priročno in običajno orožje fevdalcev.

Tako se v delu "Podrast" trčita dva svetova: svet časti, hrabrosti in spodobnosti, ki ga poosebljata Starodum in Pravdin, Milon in Sofija, ter svet nevednosti, sramote, nasilja v osebi Skotinina in Prostakova. Ta dva svetova se še vedno soočata drug z drugim. Vse pogosteje je mogoče opaziti primere krutosti, nesramnosti in nasilja v sodobni družbi. In vse se začne z izobraževanjem.

Vprašanja človeške morale, predano služenje domovini, pa tudi vzgoja in izobraževanje otrok - ti problemi, ki jih je Denis Ivanovič izpostavil v svoji komediji, so v našem času tako akutni in pomembni kot prej. In vsaka generacija se bo s temi vprašanji ukvarjala na svoj način, vendar je ena stvar jasna: ta vprašanja ne bodo nikoli zavrnjena kot nepomembna.

Zakaj se Fonvizinova komedija "Podrast", ki obsoja kmetstvo, imenuje komedija izobraževanja?

Komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" je bila napisana leta 1782. 18. stoletje je v kulturi zaznamovala doba razsvetljenstva. To je bil čas, ko se je vrednost umetnosti zmanjšala na njeno vzgojno in moralno vlogo. Umetniki tistega časa so se lotili trdega dela, da so v človeku prebudili željo po razvoju in samoizboljševanju posameznika. Klasicizem je ena od struj, v katerih so delovali. Namen literature je bil po mnenju klasicistov vplivati ​​na človeški um, da bi popravljal razvade in gojil vrline.

Glavni problemi komedije "Podrast" so problem krutega odnosa posestnikov do svojih kmetov in problem izobraževanja mlajše generacije in "divja nevednost stare generacije" (V. G. Belinsky). Vendar se komedija, ki obsoja sužnost, imenuje komedija vzgoje.

Razlog za to je tesna povezava med prvima dvema problemoma. Problem vzgoje in nevednosti je tisti, ki povzroča zlobnost junakov predstave. Brezsrčnost, despotizem, nepripravljenost, da bi podložnikom priznali kakršno koli pravico do enakosti z "plemenitimi", so značilni za odnos divjih posestnikov do svojih ljudi. Ena najbolj predanih podložk Prostakove, mati Eremejevna, ji služi že štirideset let in za svojo službo prejema kot nagrado »pet rubljev na leto in pet klofutov na dan«. D. I. Fonvizin vidi razlog za zlobnost svojih junakov v njihovi nevednosti, "v lastni pokvarjenosti". Oče Prostakove in Skotinin "ni znal brati in pisati", njun stric Vavila Falaleich "ni hotel slišati od nikogar" o njej; "Nič nisem bral od rojstva" Skotinin Jr. Otroci so zanemarjanje znanosti podedovali od svojih očetov. "Brez znanosti ljudje živijo in živijo," učenje je neumnost, glavno je, da zmoremo "dovolj narediti in obdržati" - na to se spušča posvetna filozofija nevednega plemstva. In v rokah tega plemstva je izobraževanje mlajše generacije plemičev.

Glavna ideja dela je vprašanje prave, idealne izobrazbe. To vprašanje se postavlja v ozadju Mitrofanove vzgoje in opisa njegovih učiteljev. »Pokrovski diakon Kuteikin gre k njemu po pismo. Aritmetiko ga poučuje en upokojeni narednik Tsyfirkin. V francoščini in vseh znanostih ga poučuje Nemec Adam Adamych Vralman. Toda fantovi učitelji niso ničesar učili, saj so bili sami neizobraženi in leni. Pravzaprav je šlo le za poklon modi s strani gospe Prostakove.

Po Fonvizinu pomemben del izobraževanja ni le razvoj uma, temveč tudi moralna čustva. Razmišljanja o resnični izobrazbi izraža razumski junak Starodum v pogovoru s Sofijo. O tej temi razpravlja globalno, vire izobraževalnih problemov pa vidi v samih oblasteh: »Idealni suveren najprej potrebuje razsvetljene subjekte in sam mora skrbeti za svojo moralo, razmišljati o dobri izobrazbi.« Fonvizin se je boril za razcvet izobraževanja v Rusiji in je verjel, da bodo plemiči, vzgojeni v strogih civilnih pravilih, vredni voditelji države.

Tema vzgoje v komediji je neposredno povezana z najpomembnejšimi problemi 18. stoletja. Fonvizin je verjel, da bi idealna vzgoja lahko prispevala k širjenju morale in človeških odnosov, človečnosti posestnikov do kmetov.

In v tem smislu je bila komedija "Podrast" za Fonvizinove sodobnike poučna in poučna, bila je pravi "vodja" v izobraževanju.

Tema izobraževanja v tem delu je dodeljena velika vloga. Pravzaprav se vse vrti okoli teme poučevanja Mitrofanuške, njegovih učiteljev, načel njegovih staršev in drugih.

Njegova mama in oče sta tako rekoč ponosna na dejstvo, da ju niso ničesar naučili. Menijo, da je bogastvo mogoče pridobiti brez nepotrebnega znanja. Sploh ne razumejo, ko pride stric in jih sprašuje o zgodovini in zemljepisu. Prvo temo dojemajo kot pripovedovanje šale, drugo pa ... Po njihovem mnenju je to potrebno samo za taksiste. In vendar želijo sina naučiti brati in računanja. (Tudi mati očitno ne zna brati. Vendar to spretno skriva.)

Najeti učitelji hodijo k študentu leta, a se sploh ne trudi. Učenje ga sploh ne zanima. Učitelji sami so smešni liki. Aritmetiko poučuje nekdanji vojak Kuteikin, ki ni našel druge službe. Iskreno verjame, da si za tako nizke rezultate svojega študenta ne zasluži denarja. Drugi je nekdanji semeniščnik Tsyfirkin, ki se je ustrašil »brezdna modrosti«, je požrešen, razmišlja, koliko ni bil plačan. In najpomembnejši učitelj je Vralman Adam, Nemec, ki je pravzaprav kočijaž. Je pa mojster pripovedovanja, komplimentov, šal, zato ga ima družina zelo rada.

Tudi stric milijonar (Starodub), čeprav izobražen človek, pravi, da si ni treba polniti glave z mislimi drugih ljudi. Ampak on je preprosto za razvoj duše in srca. Verjame, da je vsak lahko prijazen in pogumen. Pogum se lahko kaže ne le na fronti, ampak v službi, v običajnem življenju.

Na splošno se Mitrofanuška nečesa nauči, vendar zelo slabo. Pravzaprav učitelji niso najboljši, učenec pa najbolj len. In o vzgoji ni govora - fantu ne dajejo dobrega zgleda, smejijo se prijaznosti. Ne dvignem ga, ko laže in je nesramen. Mitrofan se nauči le sesati in zavajati. Naj bo neznanec, a vsaj prijazen, tukaj pa je agresiven.

V finalu je tudi mamica razočarana nad vzgojo sina, vidi, da ni dober človek. Mislim, da ima še možnost za izboljšanje.

Izobraževanje in vzgoja pri delu Fonvizinovega podrastja

Fonvizin je napisal delo, ki ga je poimenoval "Podrast". In ni čudno, da je ime komedije točno to. Prav to daje namig, o čem bo govora v delu.

Fonvizin je v svojem delu razkril veliko različnih tem, saj je prav zaradi tega njegovo delo poklicano kot zelo globoko besedilo in moralno. Konec koncev je to delo, čeprav je skrito pod komedijo, pravzaprav zelo moralno, saj razkriva nekaj, kar je v življenju zelo pomembno – lastnosti, kot so: neumnost, pohlep, krutost, brezbrižnost itd.

Zato avtor pokaže, kako pomembno se je temu v življenju izogibati pri vzgoji lastnih otrok. In vse prihaja od staršev. Navsezadnje so oni tisti, ki sprva usmerjajo svojega otroka in mu dajo dober ali slab zgled. Čeprav je odvisno od otroka samega - kako zaznati vse, kar mu dajejo starši. Avtor dela močno poudarja in izpostavlja glavno temo – temo vzgoje otrok v družini. In ne graja samo staršev glavnega junaka - Podrastja, saj so te njegove starše nekoč vzgajali drugi starši, njihovi lastni. Zato pokaže, kako neumni in kruti so morali biti takšni starši, če so vzgajali takšne otroke.

Fonvizin v komediji pokaže, kako poskušajo starši vzgajati svojega otroka. Navsezadnje si tudi mama, ki ji je ime Prostakova, in ne brez razloga, želi najti učitelja, ki bi otroka dobro naučil. A ji uspe najti prav goljufa, ki ne uči otroka, ki ostane neveden in neumen. In oče je v tem primeru nesramen in ravnodušen do svojega otroka. Bolj ga skrbi njegov položaj v družbi, kot primer še večje obogatitve. Z eno besedo, mati in oče sploh ne vzgajata fanta, ki je že precej visok, saj odrasli preprosto nimajo takšnih veščin in moralnih načel.

Sestava Tema izobraževanja v Fonvizinovi komediji "Podrast"

Vzgoja in izobraževanje igrata veliko vlogo v življenju vsakega človeka. Od teh dveh komponent je odvisen uspeh vsakega človeka v življenju, odvisen je odnos te osebe do življenja, do sveta okoli sebe in do drugih ljudi.

Problem izobraževanja zanima tako državo kot vsakega prebivalca države. Mnogi avtorji se dotikajo te teme. Eden od teh je bil D.I. Fonvizin, ki je napisal komedijo "Podrast". V tem delu je ostro obravnavana tema vzgoje in izobraževanja osebe. Naslov nam takoj pove, da delo ne bo govorilo o dobro razviti in inteligentni osebi, ampak o napol izobraženi osebi. Mitrofan, tako je ime glavnega junaka komedije, odrašča v družini, kjer pojmi, kot so prijaznost, usmiljenje, sočutje in pomoč, niso poznani. Odrašča po zgledu svoje matere, ki je kruta, ravna z ljudmi, prezira druge, je pohlepna in zlobna oseba.

Takšen primer naredi sina enako. Mitrofan sploh noče študirati. Izobrazba mu je tuja. On to počne le po naročilu svoje matere, ona pa po naročilu Petra Velikega.

Ob branju tega dela je treba ne le za otroke, ampak tudi za njihove starše razmišljati o pomenu lepega vedenja, pravilnih zgledov vedenja in pomenu vzgoje.

Esej za 8. razred iz književnosti, 7. razred, 9. razred

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Podoba in značilnosti Staroduma v komediji Podrast

  V komediji Denisa Fonvizina je veliko negativnih likov, iz katerih se avtor norčuje in pokaže njihovo neumnost. Obstajajo pa tudi lepo vzgojeni liki, ki v predstavi izražajo stališča samega Fonvizina.

V mojem razredu je 28 učencev. Od tega 13 fantov in 15 deklet. Imamo prijazen razred. Nihče nikogar ne užali. Vsi si prizadevajo pomagati drug drugemu. Pri pouku si pomagamo. Včasih se po šoli sprehodimo po šolskem dvorišču.

• Podoba papeža v pesmi Kdo živi dobro v Rusiji karakterizacija eseja junaka Nekrasova

  Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" je napisal N.A. Nekrasov po odpravi kmetstva. Njegovo celotno bistvo je v tem, da podložniki, ki so sanjali o svobodnem življenju, zdaj ne vedo, kaj bi storili.

• Značilnosti in podoba Vere Pavlovne v romanu Kaj storiti, esej Chernyshevsky

  Glavni lik romana "Kaj storiti?" je Vera Pavlovna. Punca je zelo lepa

• Sestava po sliki Shishkin Winter (opis) 3., 7. razred

  Ko se srečate z delom Ivana Ivana Šiškina "Zima" v razstavni dvorani ali na straneh učbenika, takoj začutite celotno globino slike.

Težave vzgoje in izobraževanja v komediji D.I. Fonvizin "Podrast"

vzgoja izobraževanje mladi rod mladi

Komedijo Fonvizina "Podrast" je Fonvizin napisal leta 1781 in jo leta 1782 uprizoril v gledališču. To je bil vrhunec dramaturškega dela. Zgodovinski prototip "Podrasti" je bil naziv plemenitega najstnika, ki ni končal študija. V času Fonvizina so se obremenitve obveznega dela povečevale hkrati s slabitvijo materialnih spodbud zanj. "Odpuščanje" iz šole in službe je postalo kronična bolezen plemstva. Po zakonu iz leta 1736 je bil rok poučevanja podrastja podaljšan na 20 let. Isti zakon je dovoljeval, da se podrast s sredstvi vzgaja doma. Zahteve družbe in službe so tem ljudem naložile osovraženo znanost. Ti ljudje niso razumeli svojega plemiškega statusa in pomena znanosti v njihovem življenju. V tem času se je v položaju plemstva zgodila prelomnica, ki je zahtevala popolno pozornost zase.

Izobraženi ruski ljudje tistega časa so vztrajno vztrajali, da celotno rusko plemstvo potrebuje poznavanje civilnih zakonov in države lastne domovine, ruske geografije in zgodovine. Potrditev tega je bila nesmrtna komedija Fonvizina "Podrast". Avtor sam je bil v ostrem nasprotju avtokratske samovolje ruske monarhije, nevednih fevdalnih plemičev, ki so »zatirali suženjstvo« podložnikov, danih v njihovo polno oblast. Zato je bil eden osrednjih problemov komedije problem izobraževanja in vzgoje plemenite mladine – ustvarjanje novih generacij naprednih ljudi.

O vzgoji v predstavi govorijo vsi – od gospe Prostakove do Pravdina in Staroduma. Fonvizin prikazuje spopad dveh pogledov na vzgojo in izobraževanje: patriarhalnega (Prostakova, Skotinin, Mitrofan) in naprednega, vzgojnega (Starodum, Pravdin, Milon, Sofija).

Vprašanje lažne in resnične vzgoje je v samem imenu. Ni zaman, da v sodobni ruščini beseda "podrast" pomeni napol izobraženo osebo. Konec koncev se Mitrofan pri šestnajstih letih ni naučil ničesar pozitivnega, čeprav je njegova mati zanj najela učitelje, vendar tega ni storila iz ljubezni do pismenosti, ampak samo zato, ker je tako zapovedal Peter I. Prostakova tega ni skrivala in je rekla:

"...vsaj zaradi videza se uči, da mu pride na ušesa, kako delaš! .."

Prav zaradi odloka Petra I. so morali vsi mladoletni plemiški sinovi poznati božji zakon, slovnico in aritmetiko. Brez tega se niso imeli pravice poročiti ali vstopiti v službo. Ukazali so jih dati vojakom ali mornarjem brez delovne dobe. Zato Prostakov v strahu za prihodnost Mitrofana, da bo moral služiti v vojski, zanj najame učitelje.

Sama gospa Prostakova in njen brat Skotinin, ki iz svojih podložnikov iztisne zadnje sokove, zavzemata konservativna stališča. Prostakova ponosno izjavlja, da ne zna brati, in na splošno, ali je bilo kdaj slišati, da "dekleta znajo brati in pisati!" Enakega stališča je tudi Skotinin, ki prav tako »od svojega rojstva ni nikoli ničesar prebral«. Toda že tako Skotinin kot Prostakova začenjata razumeti, da se časi spreminjajo in brez izobraževanja ne gre. Seveda vam bo plemiški naziv omogočil pridobitev neke vrste čina, vendar se lahko v visoko družbo prebijete le z dobro izobrazbo. Zato prisilijo Mitrofana k študiju in zanj najamejo učitelje. Toda tudi tukaj poskušajo na vse možne načine zaščititi Mitrofanushko pred učitelji in prekletimi nauki, zaradi česar je s svojimi učitelji, od katerih je le učitelj aritmetike skušal svoje znanje prenesti na Mitrofana, ravnal s prezirom. Zato iz takšnega učenja ne pride nič vrednega, saj so »z vzgojo razumeli eno hrano,« pravi eden od junakov Fonvizinove komedije.

Resnične, življenjsko prepričljive v komediji so podobe Mitrofanovih domačih učiteljev: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman.

Upokojeni vojak Tsyfirkin - človek, ki ima številko dobre lastnosti. Je delaven: »Ne maram živeti brez dela,« pravi. V mestu pomaga uradnikom: "preveriti račun, nato povzeti rezultate" in "fante poučuje v prostem času." Fonvizin je naslikal podobo Tsyfirkina z očitnim sočutjem.

V drugi luči Fonvizin daje učitelja ruskega in cerkvenoslovanskega jezika Kuteikina. Gre za napol izobraženega semenišča, ki je zapustil prve razrede bogoslovnega semenišča, ki v »boječem se brezna modrosti« zapusti pouk. To dejstvo že nakazuje, da se s to obrtjo ukvarja oseba, ki se ne želi učiti, zato se ne trudi in ne zna naučiti ničesar vrednega. V Kuteikinovem jeziku so močno poudarjeni cerkvenoslovanizmi, ki jih je prinesel iz duhovnega okolja in duhovne šole, kar priča o njegovem konzervativizmu in nerazumevanju pravega namena učenja v življenju tako posameznika kot človeka. celotno družbo. Ni brez zvitosti. Ob branju z Mitrofanom ne brez naklepa izbere besedilo: "Jaz sem sedem črv, ne človek, očitek ljudem" in celo razlaga besedo črv - "to je žival, govedo." Tako kot Tsyfirkin tudi on sočustvuje z Eremeevno. Toda Kuteikin se od Tsyfirkina močno razlikuje po pohlepu po denarju.

V satirični luči je v komediji upodobljen Nemec Vralman, pokvarjeni učitelj, človek z lakejsko dušo, nekdanji kočijaž Staroduma. Ker je izgubil mesto zaradi odhoda Staroduma v Sibirijo, je postal učitelj, ker ni mogel najti mesta za kočijaža. Seveda tak nevedni "učitelj" svojega učenca ni mogel ničesar naučiti. Ni poučeval, prepuščal se je Mitrofanovi lenobi in izkoriščal popolno nevednost Prostakove.

Mitrofan je nazorno pokazal rezultate svojega "učenja" branja in pisanja, pri čemer je ena vrata imenoval "pridevnik", druga pa "zaenkrat samostalnik". Sploh ne ve, da obstajajo vede, kot sta geografija in zgodovina.

Fonvizin je z veliko umetniško močjo upodobil tudi odnos mladega plemstva (skozi podobo Mitrofana) do podložnikov, odnos, ki so ga postavili starši med vzgojo svojih otrok. Fonvizin z uvedbo podobe Eremejevne, Mitrofanove varuške, prepričljivo pokaže, kakšen pokvarljiv vpliv je imela kmetstvo tako na fevdalne plemiče kot na dvoriščne služabnike, kako iznakazuje, izkrivlja njihove prirojene dobre človeške lastnosti, razvija in vzgaja krutost v eni, pri drugih pa suženjsko ponižanje.

Jeremejevna je štirideset let služila kot Prostakov-Skotinin. Nesebično jim je vdana, hlapčevsko navezana na hišo, ima zelo razvit občutek dolžnosti. Ne prizanaša se, ščiti Mitrofana. Ko hoče Skotinin ubiti Mitrofana, Eremejevna, ščiti Mitrofana, pobesnela in dvigne pest, zavpije:

»Umrl bom na mestu, a otroka ne bom izdal. Sunsya, gospod, pokažite se, če želite. Popraskal bom te klepetalce."

Toda ta vdanost in občutek dolžnosti od Jeremejevne pridobita popačen, hlapčevski značaj. Nima občutka za človeško dostojanstvo. Ni samo sovraštva do njihovih nečloveških zatiralcev, ampak tudi protesta. Služi svojim mučiteljem, "ne prizanaša svojega želodca (torej življenja)", Eremeevna živi v nenehnem strahu. Prostakova popravlja sodišče in represalije, zato se podložnica trepeta pred svojo hudo gospodarico.

»Oh, zapušča ga! Kam naj gre moja glava? - Vpije v obupu in strahu, ko vidi, kako se Skotinin z grožnjami približuje Mitrofanu. In ko Milon odrine Eremejevno od Sofije, Eremejevna zavpije: "Moje male glave ni več!"

In za tako nesebično in zvesto službo Eremeevna prejme le tepe in sliši takšne pozive Prostakove in Mitrofana kot zver, pasja hči, stara čarovnica, staro godrnjanje. Sin, ki vidi pred seboj primer ravnanja svoje matere in strica s podložniki, jim ga vzame in je kljub skrbi in prijaznosti Eremeevne nesramen in krut do varuške. Težka in tragična je usoda Eremejevne, ki je bila prisiljena služiti peklenskim posestnikom, ki ne znajo ceniti njene zveste službe. Na koncu predstave vidimo, da tudi Mitrofan kaže nečloveški odnos do svoje matere, takoj ko ugotovi, da je izgubila moč, in ji, nesramno odrini Prostakova, reče: »Odstopi, mati, kako so vsilili sami sebe." Rezultat svoje vzgoje je lahko občutila na sebi: sin je njen krut odnos do drugih spremenil v njen odnos.

Tako mu domača vzgoja ni dala nikakršnih, niti najpreprostejših spoznanj in idej o dolžnosti, časti, pravilih obnašanja v družbi. Tak mladenič ne more biti koristen družbi. Ta satirična slika, ustvarjena v komediji, smrtonosna zaradi moči obtoževalnega sarkazma, ki ga vsebuje, služi kot stavek za tak sistem izobraževanja in vzgoje preprostih in goveda.

V nasprotju z Mitrofanushko Fonvizin ustvarja pozitivno podobo mladega človeka, poštenega, plemenitega, izobraženega. To je mlad častnik Milon. Dramaturg v to podobo vnese določeno idejo, saj iskreno verjame, da lahko takšni ljudje resnično služijo svoji domovini. Da bi vzgajali tako mlade plemiče, ki razmišljajo o poštenem služenju domovini, ki jih v svojih dejanjih vodijo norme morale in človekoljubja, je treba zgraditi nov sistem vzgoje in izobraževanja, ki se osredotoča na načela Staroduma, razsojajoči junak, ki izraža stališče avtorja igre.

Ko že govorimo o Starodumu, ne bi bilo odveč spomniti se očeta Fonvizina. Fonvizin, ki svojega očeta predstavlja kot človeka iz starih časov, ki ga odlikujejo takšne vrline, ki niso na voljo v "trenutnem kroženju sveta". Omogoča navedbo prototipa za Starodum, ki ga je ustvaril: tiste maksime osebne in javne morale, ki jih daje Starodumu v usta, so bile morda že v navodilih njegovega očeta, ki je v Fonvizinu vzbudil ljubezen do starih. Rusko življenje.

Fonvizin je svoje ideje o vzgoji mlajše generacije položil v usta junaka Staroduma.Pomembno je fenomen 2. četrtega dejanja drame, kjer Starodum vzgaja Sofijo, ji izraža svoje misli, svoja življenjska opažanja. Iz pogovora junakov izvemo, da želi Sophia od vrednih ljudi pridobiti dobro mnenje o sebi. Želi živeti tako, da, če je le mogoče, nikoli nikogar ne užali. Starodum pouči dekle na »pravi poti« in vsrka vse življenjske resnice svojega strica, ki verjame: »Dobro vedenje daje razumu neposredno ceno. Brez tega je pametna oseba pošast. Neizmerno je višja od vse tečnosti uma ... eno spoštovanje bi moralo biti človeku laskavo – iskreno; in duhovno spoštovanje je vredno tistega, ki je v vrstah ne po denarju, ampak v plemstvu ne po činu.

Starodum je idealen vzgojitelj Katarininega časa. Ni zaman trdi, da "ne bogat tisti, ki šteje denar, da bi ga skril v skrinjo, ampak tisti, ki šteje preveč, da bi pomagal tistim, ki nimajo tistega, kar potrebujejo ..."

Zadnja Starodumova pripomba, ki konča "Podrast":

"Tu so vredni sadovi zlobne pameti!" - v kontekstu ideoloških določil Fonvizina celotna predstava dobi poseben politični prizvok. Neomejena politična oblast zemljiških gospodov nad svojimi kmeti je ob pomanjkanju ustreznega moralnega zgleda najvišjih oblasti postala vir samovolje, to je vodilo v pozabo plemstva na njihove dolžnosti in načela razredne časti, tj. , do duhovne degeneracije vladajočega razreda. V luči splošnega moralno-političnega koncepta Fonvizina, ki ga v predstavi izražajo pozitivni liki, se svet preprostih in goveda pojavlja kot zlovešče spoznanje zmagoslavja zlobnosti.

Sin svojega časa, Fonvizin, je z vso svojo podobo in usmeritvijo ustvarjalnega raziskovanja pripadal tistemu krogu naprednih ruskih ljudi 18. stoletja, ki so sestavljali tabor razsvetljencev in izrazili pogumen protest proti krivicam avtokracije in jeznim obtožbam proti fevdalci. Celotna predstava je prežeta s patosom potrjevanja idealov razsvetljenstva, pravičnosti in humanizma.

// / Zakaj se Fonvizinova komedija "Podrast" imenuje "komedija izobraževanja"?

Komedijo je leta 1782 napisal Denis Fonvizin. To je bilo stoletje, ki je potekalo pod okriljem razsvetljenstva. Aktivni delavci so videli pravo umetnost v njeni moralni in vzgojni manifestaciji. Poskušali so doseči družbo in pozivati ​​k prebujanju v ljudeh želje po samorazvoju, izboljšanju posameznika. Klasicizem je eden od smeri v književnosti, v katerem so avtorji vplivali na racionalno načelo v človeku, pozivali k popravljanju razvad in vzgajali v ljudeh krepostne lastnosti.

Fonvizin se v predstavi dotakne vprašanj, pomembnih za njegov čas, kot sta odnos plemičev do podložnikov in vzgoja mlajše generacije. In čeprav je prvi pereč problem, je drugi postal ključen, zato predstavo imenujejo »komedija vzgoje«. To je razloženo z dejstvom, da avtor meni, da je izobraževalni problem razlog za pojav drugega problema - zlobnega značaja nevednih fevdalcev.

Brez ustrezne izobrazbe in moralne vzgoje so plemiči postali brezsrčni despoti, ki svojim podložnikom niso priznavali nobenih pravic. Takšna sta Prostakova in njen brat Skotinin v komediji in tako tudi bo. Indikativen je odnos družine do varuške Eremejevne, ki jim je zvesto služila 40 let, a za to prejema le klofute. Razlog za zlobnost junakov je njihova nevednost in nepripravljenost, da bi se česa naučili. Vse prihaja iz družine: oče Prostakove in Skotinin nista poznala črke - tudi ona je ne poznajo. Poleg tega junaki verjamejo, da so različne znanosti preprosto neuporabne. Pomembno je le "narediti dovolj in obdržati dovolj." To mondeno filozofsko stališče bodo prenesli na novo generacijo, katere predstavnik je Mitrofan. Ne želi študirati, ne le zato, ker je len, ampak tudi zato, ker vidi negativen zgled iz svoje družine.

Glavna ideja komedije je o pravi, idealni vzgoji. Pisatelj ga obravnava s pomočjo opisa Mitrofanove vzgoje. Zanj najemajo plačane učitelje. Uslužbenec poučuje pismenost, Tsyfirkin poučuje aritmetiko, Adam Adamych Vralman pa pomaga pri obvladovanju francoskega jezika. Toda Mitrofan se v nekaj letih ni uspel naučiti ničesar.

Prvič, čeprav je želela vzgajati sina, s svojim zgledom ni pokazala njegove pomembnosti. Drugič, učitelji niso bili res kompetentni. Sam Dyak je pismo poznal le iz nekaj knjig, Adam Vralman študenta ni preobremenil z znanjem in pojasnil, da otroka ne smemo preobremeniti, dati je treba svobodo. In samo Tsyfirkin je čutil svojo odgovornost in niti ni hotel vzeti honorarja, ker ni ničesar učil.

Pisatelj je verjel, da je pri vzgoji pomembno ne le razvijati um, ampak tudi moralna čustva. Svoj odnos do vzgoje avtor najbolj polno izraža skozi junaka Staroduma. Sophii pravi, da bi morale državne oblasti skrbeti za vzgojo mlajše generacije, najprej naj bi iz nje izhajale pobude, kot je bilo pod carjem Petrom.

Komedija vzgoje Denisa Fonvizina je imela velik vpliv na njegove sodobnike in za nas ostaja poučna.

Tema vzgoje v delu zavzema osrednje mesto in je povezana z glavnim konfliktom predstave, ki je soočenje med novimi idejami šolstva in zastarelim kmetstvom. Prostakova in Skotinin sta neposredna nosilca slednjega, saj sta ju z vzgojo posvojila od staršev.

Krutost do podložnikov, pohlep, pretirana vrednost stvari in denarja, zanikanje učenja, slab odnos celo do sorodnikov - Mitrofan vse to "vsrka" vase in postane "vreden" sin svoje matere.

Skladba "Problem vzgoje v komediji Podrast"

1. možnost

Komedijo "Podrast" je napisal Dmitrij Ivanovič Fonvizin v 18. stoletju, ko je bil klasicizem glavni literarni trend. Ena od značilnosti dela so "govoreči" priimki, zato je avtor glavnega junaka poimenoval Mitrofan, kar pomeni "razkrivati ​​mater".

Vprašanje napačne in resnične izobrazbe je zajeto v naslovu. Ni zaman, da v sodobni ruščini beseda podrast pomeni napol izobraženo osebo. Konec koncev se Mitrofan pri šestnajstih letih ni naučil nič pozitivnega, čeprav je njegova mati zanj najela učitelje, vendar tega ni storila iz ljubezni do pismenosti, ampak samo zato, ker je tako zapovedal Peter 1. Prišlo mu je na ušesa, kako delaš ! .."

Pozitivni pametni junaki, kot so Pravdin, Starodum, so rekli: "... imej srce, imej dušo in vedno boš človek ..." Prezirajo strahopetne, nepoštene, nepoštene ljudi. Starodum je verjel, da otroku ni treba pustiti veliko denarja, glavna stvar je bila v njem gojiti dostojanstvo. "...Zlati norec - vsak je norec..."

V družini se oblikuje značaj osebe in kakšna oseba bi lahko postala Mitrofanuška? Od svoje matere je prevzel vse razvade: skrajno nevednost, nesramnost, pohlep, krutost, prezir drugih. Ni presenetljivo, saj so starši otrokom vedno glavni vzor. In kakšen zgled bi sinu lahko dala gospa Prostakova, če bi si dovolila biti nesramna, nesramna in poniževati druge pred njegovimi očmi? Seveda je ljubila Mitrofana, vendar ga je v zvezi s tem močno razvajala:

- Pojdi in pusti otroku zajtrk.

- Pojedel je že pet žemljic.

- Torej ti je žal šestega, zver?

Kakšna vnema! lahko gledate.

"... Mitrofanuška, če je učenje tako nevarno za tvojo glavo, nehaj zame ..."

Vpliv njegove matere in podložnosti sta zapeljala Mitrofana - postaja neveden.

Tudi učitelji Mitrofanu niso mogli dati dostojne izobrazbe, ker so bili enaki osipniki. Kuteikin in Tsifirkin se nista prepirala in podrastja nista prisilila k študiju in ta proces ga ne zanima. Če kaj ni šlo, je fant zadevo opustil in nadaljeval z drugo. Tri leta je že študiral, a se ni naučil nič novega. "... Nočem študirati, želim se poročiti ..."

Gospa Prostakova ima raje od teh učiteljev nekdanjega nemškega kočijaša Vralmana, ki sina ne utruja, in če je utrujen, bo seveda pustil otroka, da se muči.

Kot rezultat, ljubljeni sin pripelje mamo v omedlevico s svojo brezbrižnostjo do njenih občutkov, izdajo.

"...Tu so vredni sadovi zlobne pameti!" Ta Starodumova pripomba nakazuje, da taka vzgoja vodi v brezsrčnost, v nepopravljiv rezultat. V finalu je Mitrofan vzor brezsrčnosti.

Mislim, da je bil problem izobraževanja, je in verjetno bo vedno. Zato bo sodobnega bralca zanimala in koristna komedija "Podrast". Razkrila bo posledice nevredne vzgoje glavnega junaka. Zamislila bo tako mlade bralce kot njihove starše.

2. možnost

V komediji D.I. Fonvizinova "Podrast" seveda pride v ospredje kritika nevednega plemstva, krutih podložnikov, pokvarjenih z odlokom Katarine II "O svobodi plemstva" (1765). V zvezi s to temo se v komediji izpostavlja še ena tema - problem vzgoje. Kako lahko to storimo tako, da popravimo situacijo, da se bo mlajša generacija, ki jo predstavljajo Mitrofanuška in drugi nevedneži, spremenila v pravo oporo državi? Fonvizin je videl le en izhod - v vzgoji mladih v duhu vzgojnih idealov, v gojenju idej dobrote, časti, dolžnosti v mladih glavah.

Tako tema izobraževanja postane ena vodilnih v komediji. V mnogih svojih vidikih se razvija skozi celotno delo. Torej, najprej vidimo prizore Mitrofanuške "izobraževanja". To mladoletnim vcepljajo in prikazujejo tudi starši, predvsem mati, gospa Prostakova. Ona, vajena, da jo vodi samo en zakon - njena želja, nečloveško ravna s podložniki, kot da niso ljudje, ampak predmeti brez duše. Prostakova meni, da je povsem normalno, da se spusti k kletvicam in pretepanju, zanjo pa je to norma komunikacije ne le s služabniki, ampak tudi z družinskimi člani, z možem. Samo za svojega sina, ki ga obožuje, junakinja naredi izjemo.

Prostakova ne razume, da s takšnim komuniciranjem z drugimi najprej ponižuje sebe, izgubi človeško dostojanstvo in spoštovanje. Fonvizin kaže, da je način življenja, ki ga je vodilo rusko deželno plemstvo, med drugim zahvaljujoč državni politiki, uničujoč, v osnovi napačen.

Dramaturg poudarja, da je Mitrofanuška prevzel način ravnanja z ljudmi od svoje matere, ne brez razloga je njegovo ime prevedeno kot "razkrivanje matere". Vidimo, kako se ta junak posmehuje z varuško Eremeevno, drugimi podložniki, zanemarja svoje starše:

"Mitrofan. In zdaj hodim kot nor. Vso noč so takšne smeti plezale v oči.

Gospa Prostakova. Kakšne smeti, Mitrofanuška?

Mitrofan. Ja, potem ti, mama, potem oče.

Mitrofan odrašča kot razvajen, neveden, len in sebičen klošar, ki misli samo na svojo zabavo. Ni bil vajen delati ne psihično ne, seveda, fizično.

Če je treba, Mitrofanova mati najame učitelje - po novem cesaričinem odloku morajo biti plemiči izobraženi, sicer ne bodo mogli služiti. In tako se mladi junak nejevoljno ukvarja z "znanostjo". Pomembno je, da o koristih lastnega razsvetljenja niti ne pomisli. V izobraževanju išče le dobiček, ki je temu junaku dano z veliko težavo.

Ja, in učitelj podrastja mu ustreza. Seminar Kuteikin, upokojeni narednik Tsyfirkin, učitelj Vralman - vsi nimajo nič opraviti s pravim znanjem. Ti psevdoučitelji dajejo Mitrofanu bedno fragmentarno znanje, a se niti teh ne more spomniti. Fonvizin riše komične slike izobrazbe mladega Prostakova, a za tem smehom se skriva dramatikovo grenko ogorčenje - takšna podrast bo določala prihodnost Rusije!

V nasprotju s takšno izobrazbo Fonvizin predstavlja svoj ideal izobraževanja. Njene glavne postulate najdemo v govorih Staroduma, ki je v marsičem avtorjev razumnik. Starodum svoje izkušnje, poglede na življenje deli s svojo nečakinjo Sophio - in to je v predstavi predstavljeno kot še en način izobraževanja: prenos vitalne modrosti s starejše generacije na mlajšo.

Iz pogovora teh junakov izvemo, da si Sophia želi pridobiti »dobro mnenje o sebi od vrednih ljudi«. Želi živeti tako, da, če je le mogoče, nikoli nikogar ne užali. Starodum, ki to ve, pouči dekle na "pravi poti". Njegovi življenjski "zakoni" se nanašajo na državno, družbeno dejavnost plemiča: "stopnje plemstva" se izračunajo glede na število dejanj, ki jih je veliki gospodar naredil za domovino "; »ne tisti bogat, ki odšteva denar, da bi ga skril v skrinjo, ampak tisti, ki odšteva presežek v sebi, da bi pomagal nekomu, ki nima tistega, kar potrebuje«; "Pošten človek mora biti popolnoma pošten človek."

Poleg tega Starodum daje tudi nasvete o »srčnih zadevah«, družinskem življenju lepo vzgojene osebe: imeti »prijateljstvo z možem, ki bi bilo kot ljubezen. Veliko močnejše bo", "potrebno je, prijatelj moj, da se tvoj mož uboga razum, ti pa mož." In končno kot zaključni akord najpomembnejši napotek: »... več kot vse to je sreča. Gre za to, da se počutiš vrednega vseh dobrih stvari, v katerih lahko uživaš."

Mislim, da so Starodumova navodila ležala na plodnih tleh. Nedvomno bodo dali pozitivne rezultate - Sophia in Milon bosta vodila po njih in po njih vzgajala svoje otroke.

Tako je problem izobraževanja osrednji v Fonvizinovi komediji "Podrast". Tu dramatik postavlja vprašanje prihodnosti Rusije, v zvezi s katero se pojavlja problem izobraževanja. Pravo stanje na tem področju pisatelju ne ustreza, meni, da se plemstvo degradira in se spreminja v nevedno množico Skotininov in Prostakov. To je v veliki meri posledica popuščanja Katarine II.

Fonvizin meni, da lahko stanje reši le izobraževanje v duhu izobraževalnih idej. Nosilci teh idej v komediji so Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

Lahko rečemo, da na straneh svojega dela Fonvizin postavlja svoj izobraževalni program, hkrati pa zasmehuje tiste razvade in pomanjkljivosti ruskega plemstva, ki mu povzročajo prezir.

3. možnost

Mitrofanuška (Prostakov Mitrofan) je sin posestnikov Prostakov. Šteje se za premajhnega, tk. star je 16 let in še ni polnoleten. Mitrofanuška študira ob upoštevanju kraljevega odloka. Toda to počne z veliko zadržanostjo. Odlikuje ga neumnost, nevednost in lenoba (prizori z učitelji).

Mitrofan je nesramen in krut. Očeta ne postavlja v nič, se norčuje iz učiteljev in podložnikov. Izkoristi dejstvo, da njegova mama nima duše v njem, in jo obrača, kakor hoče.

Mitrofan se je ustavil v svojem razvoju. Sophia o njem pravi: "Čeprav je star 16 let, je že dosegel zadnjo stopnjo svoje popolnosti in ne bo šel daleč."

Mitrofan združuje lastnosti tirana in sužnja. Ko Prostakova načrt poroči svojega sina z bogato učenko Sofjo, propade, se podrast vede kot suženj. Ponižno prosi za odpuščanje in ponižno sprejme »svojo kazen« od Staroduma – iti služit (»Zame, kamor jim rečejo«). Sužnjevsko vzgojo je junaku vcepila na eni strani suženjska varuška Eremejevna, na drugi strani pa ves svet Prostakov-Skotininov, katerih koncepti časti so sprevrženi.

S podobo Mitrofana Fonvizin prikazuje degradacijo ruskega plemstva: iz generacije v generacijo se nevednost povečuje, nesramnost čustev pa doseže živalske nagone. Skotinin ne zaman imenuje Mitrofana "prekleti ingot". Razlog za takšno degradacijo je v napačni, iznakaženi vzgoji.

Podoba Mitrofanushke in sam koncept "podrasti" je postala domača beseda. Zdaj tako pravijo o nevednih in neumnih ljudeh.

Glej tudi: Fonvizinova komedija "Brigadir" je bila napisana leta 1869. Tradicionalna farsa iz 18. stoletja. Na naši spletni strani si lahko preberete bralčev dnevnik ali priprava na lekcijo književnosti. Po legendi je princ Potemkin o njej rekel: "Umri, Denis, ne boš pisal bolje."

"Vzgoja in izobraževanje v komedijskem podrastju" - skladba

Ruski zgodovinar V.O. Klyuchevsky je upravičeno zapisal, da je komedija "Podrast" "neprimerljivo ogledalo. V njej je Fonvizinu nekako uspelo stati tik pred rusko realnostjo, jo pogledati preprosto, neposredno, iz oči v oči, z očmi, ki niso oborožene z nobenim steklom, pogledom, ki ga ne lomi noben pogled, in ga reproducirati z nezavednostjo. umetniškega razumevanja ...«.

Fonvizin je pomemben del svojega življenja preživel na ruskem dvoru, bil je priča toliko dogodkov, videl ljudi, ki nosijo najvišje nazive, a jim hkrati ne ustrezajo. Že takrat je Fonvizina zanimala oseba: kaj je lahko, kaj na žalost najpogosteje postane in iz kakšnih razlogov.

Fonvizin je menil, da je glavni problem ruske družbe pomanjkanje ustrezne izobrazbe in vzgoje, kar je na koncu pripeljalo do tistih žalostnih posledic, ki jih je pisatelj nenehno opazoval okoli sebe. Vse Fonvizinove misli so bile izražene v pisni obliki - njegovo obsežno publicistiko, satirična dela, pisma. Veliko tega se sprva nepoučenim morda zdi preprosto manifestacija mizantropije osebe, ki zaseda zelo visok položaj in se malo razlikuje od tistih, ki postanejo predmet njegove kritike. Vendar to ni res: Fonvizin je s svojo inherentno pronicljivostjo videl rusko družbo v njenem stanju, ki bi ga v dvanajstih letih rešila skoraj revolucija. Vse te misli je povzel v svojem zaključnem delu - komediji "Podrast", kjer pisatelj raziskuje izvor tega stanja ruske družbe.

V tej komediji se dve skupini likov odkrito soočita drug z drugim in se uresničita kot nasprotnika. Pravzaprav je mogoče vsakega od likov soditi po njihovih imenih. Po eni strani - lepo vzgojena dekle Sofija, njen stric Starodum, njen zaročenec Milon, pošteni uradnik Pravdin. Na drugi strani pa so posestnica Prostakova (rojena Skotinina - ki v njej poudarja živalsko in ne človeško duhovno načelo), njen mož, ki ji je popolnoma podrejen, brat Taras Skotinin, sin Mitrofan (prevod tega tu je pomembno ime iz grščine: "podobno materi" - tako pisatelj poudarja kontinuiteto živalske narave). To so vsi tisti, o katerih govori Starodum in izraža misli avtorja: »Plemič, nevreden biti plemič! Ne vem nič boljšega od njega." Mitrofan postane glavni predmet pisateljeve analize, saj pripada mlajši generaciji, od katere je odvisna prihodnost Rusije.

V vsem obnašanju Prostakove in njenega sina je zaslediti najstrožjo logiko: prepričani so, da je bil ves svet ustvarjen le zaradi njih, njihovega udobja in interesov, ki bi jim morali služiti. Tako, na primer, ko je izvedela za vrnitev Staroduma, ki je veljal za mrtvega, Prostakova vstane: "Ni umrl! Ali ne more niti umreti?" Se pravi, moral je umreti, ker je v tem primeru za junakinjo koristno. In če ni umrl, potem to pomeni, da ga je nekdo postavil v sebične namene. In obstaja veliko podobnih pripomb, ki odražajo posebnosti njene zavesti. Povsem razumljivo je, da se pri tako različnih slikah sveta junaki, ki pripadajo različnim taborom, popolnoma ne morejo razumeti. Vsako besedo liki razumejo drugače. Tako na primer, ko Mitrofana sprašujejo o zgodovini, pravi, da pozna veliko zgodb, ki mu jih je pripovedovala kavbojka. Pravilnega razumevanja pomenov Mitrofanovih besed niso učili in se očitno tudi ne bodo učili. Tako je tema vzgoje jedro celotne komedije. Starejša generacija (Prostakova, Skotinin) je zaradi pomanjkanja te izobrazbe bolj živali kot ljudje. Enako velja za Mitrofana, ki ga bo očitno doletela ista usoda.

O vzgoji v predstavi "Podrast" nenehno govorijo. Tako se na primer Sofija na začetku četrtega dejanja pojavi s knjigo francoskega škofa Fenelona "O vzgoji deklet". Razumna junakinja ga ne samo prebere, ampak tudi komentira, nakar se o tem že pogovori s stricem. Skotininovi pa se ponašajo predvsem s tem, da se nikoli niso nič naučili. Vendar sama Prostakova priznava, da je "danes drugo stoletje", zato poskuša sina naučiti nečesa v skladu z novimi zahtevami, čeprav popolnoma neuspešno. Mitrofanovi učitelji vedo malo, a se trudijo vestno opravljati svoje delo, ki pa na koncu popolnoma propade. Mitrofana poskušajo naučiti le nekega zunanjega znanja, hkrati pa resnične izobrazbe sploh ne dobi in je nima od kje dobiti. Pridobiva vzgojo, ki ga oblikuje kot osebo iz Prostakove, ki ljubi svojega sina brez spomina. Vendar se ta ljubezen že od samega začetka izkaže za iznakaženo, saj se pravzaprav približuje živalskim nagonom - to ni zavestna in pozorna ljubezen. Posledično Mitrofan postane ne le popoln ignoranec, ampak, kar je zelo pomembno, popolnoma brezsrčna oseba. Ni se imel kje naučiti ljubezni in sočutja, tako kot nemški ali matematiko. Ko na koncu predstave Prostakova vzamejo pod skrbništvo zaradi okrutnosti gospodinje do svojih podložnikov in mati hiti k sinu kot na zadnjo oporo, odkrito izrazi svoj odnos do nje: »Da, znebi se od tega, mati, kot je bilo vsiljeno ...« In posledično Prostakova doživlja tudi svojo osebno tragedijo, čeprav jo zaznava ob upoštevanju njenih osebnih značilnosti: sin, ki ga je noro ljubila, jo najbolj odriva stran. težak trenutek zanjo.

Tako sta obe generaciji drugega tabora junakov, predstavljenih v komediji, ki nista enkrat prejeli ustrezne izobrazbe, v času odvijanja dogodkov na evolucijski lestvici bližje živalim, ne ljudem. Vse duhovno življenje, človekovo iskanje resnice je zanje popolnoma odsotno, saj v njih načeloma ni notranjega življenja. Obstajajo le nekateri biološki nagoni. To se izkaže za zlo zase: dolgo in nepreklicno so uničili najpomembnejše v sebi. Toda posledice se poslabšajo zaradi dejstva, da po svojem izvoru spadajo v vrh ruske družbe – plemstvo, ki vlada Rusiji, ki mu je podrejeno celotno rusko ljudstvo; v komediji se ta vidik problema razkrije v odnosih med Prostakovi in ​​njihovimi podložniki. Tragedija je v tem, da se Mitrofan ne razlikuje od svojih staršev: a za ljudi, kot je on, ostaja ruska prihodnost, ki jo je Fonvizin zelo dobro in globoko doživel.

To je zanimivo: starši svoje otroke poučujejo le v dobrih delih. Želijo biti ponosni na svoje sinove in hčere, skrbijo zanje in jim želijo le najboljše. ne vsebuje le nasvetov, ampak tudi prepovedi in zahteve. Ko se oče ali mati s svojimi otroki pogovarjata od srca do srca, morata razumeti, da bodo njihove besede zazvenele v duši vsakega njunega otroka, tudi ko postane odrasel, jim bo pomagal v težki situaciji, jih vodil v težkih življenjskih okoliščinah.

Značilnosti Mitrofanuške iz komedijskega podrastja

Opis lika

Mitrofana Prostakova ne odlikujejo izjemne lastnosti značaja. Pravzaprav je to jasen primer nevednosti (v kakršnem koli pomenu) in slabega vedenja.

Pretirano skrbništvo s strani staršev in permisivnost sta postala razlog za oblikovanje kompleksnega značaja.

Pri 15 letih še vedno velja za otroka – starši mu veliko oprostijo, motivirajo ga s tem, da je otrok in bo to prerasel.

Starši svojega sina razvajajo - verjamejo, da je odraslo življenje polno težav, zato je treba obdobje otroštva urediti tako, da je najmanj brezskrbno.

Zaradi tega Mitrofan raste razvajen in razvajen. Vendar sam ni sposoben dobrih dejanj ali človečnosti - mladenič nenehno prisega na kmete in učitelje, je nesramen in krut ne le do njih, ampak tudi do svojih staršev.

Ker za svoja dejanja ni prejel nobene kazni, nobenega odpora, se le bolj prepriča o pravilnosti svojih dejanj in postaja vedno bolj trden.

Mitrofana ne zanima nič drugega kot poroka.

Ne zna najti lepote in estetike v svetu okoli sebe – naravi, umetnosti. Do neke mere je podoben živali, ki jo vodijo izključno osnovni nagoni.

Mitrofan je zelo len človek, rad ima odmerjeno življenje parazita in prikradenost. V življenju ne poskuša ničesar doseči. Čeprav se lahko po želji razvije sam. Omeniti velja, da je na splošno pametna oseba - Mitrofan se zaveda, da je neverjetno neumen, vendar v tem ne vidi težave - svet je poln neumnih ljudi, zato lahko najde spodobno družbo zase.

Odnos do drugih

Zgodba Mitrofana Prostakova je tipična zgodba o tem, kaj se zgodi, ko človeka že od otroštva vodi motiv dopustnosti in nekaznovanosti. Mladeničeve starše preveva pretirana ljubezen do sina, ki je zanj izjemno uničujoča tako kot osebo kot enoto medčloveških odnosov, družbene komunikacije.

Dragi bralci! Vabimo vas, da analizirate komedijo "Podrast", ki jo je napisal Denis Fonvizin.

Mitrofanovi starši niso pripisovali pomena posebnostim sinove interakcije z družbo, niso se prilagajali in niso popravljali sinovih napak, ki so se pojavile v komunikaciji z drugimi ljudmi, kar je povzročilo izjemno neugodno sliko.

V Mitrofanovih mislih se komunikacija z osebo začne z določitvijo njegovega položaja v družbi - če je to pomembna, pomembna oseba (aristokrat), potem mladenič poskuša upoštevati minimalne standarde bontona, kar je res in je težko za njega. Pri preprosti osebi Mitrofan sploh ne slovesno stoji.

Mitrofanov zaničevalni, nesramen odnos do učiteljev je običajna stvar. Starši spet ne posegajo v sina, zato se situacija razvije v ravnino medosebnih odnosov kot celote. Mitrofanu je dovoljeno biti nesramen do drugih ljudi (večinoma do ljudi nižjega socialnega statusa ali do tistih, ki se ne morejo upreti), učitelji in vzgojitelji pa so prisiljeni upoštevati pravila bontona in vljudno ravnati s svojimi učenci.

Tako je na primer običajno, da mladenič učitelju na podoben način vzklikne: »Daj mi tablo, garnizonska podgana! Vprašaj, kaj napisati. Kot pa, in žaljive pritožbe v smeri njegove varuške: "stari hrychovka."

Posledično postane tudi mati, ki je noro zaljubljena v svojega otroka, predmet nesramnosti. Občasno Mitrofan očita materi, da se je je naveličala, jo izsiljuje - grozi s samomorom in na splošno uspešno povzame materino prizadevanje: "Prelisičil si me, krivi se."

Odnos do učenja

Medtem ko se je večina aristokracije trudila svojim otrokom dati najboljšo izobrazbo, v upanju, da bo to otrokom omogočilo, da bodo uspešni v življenju, Mitrofanovi starši učijo svojega otroka, ker se je nemogoče ne naučiti - odlok, ki ga je izdal Peter Vse aristokrate obvezujem, da svoje otroke učijo računanja, slovnice in božje besede.

Podoba Mitrofana Prostakova za sodobnega bralca se zdi ne povsem tipična - v večini primerov zgodovina in literatura ponujata podobe izobraženih, čeprav ne vedno namenskih aristokratov. Podoba Prostakova se zdi nenavadna, vendar če pomislite, lahko ugotovite, da ni tako. To dejstvo potrjujejo zgodovinski dokumenti (odlok Petra I. o obveznem izobraževanju plemičev) - če situacija z nevednostjo ne bi bila običajna, potem bi le-ta komaj našla svoj odsev v uradnih dokumentih.

Mitrofanovi starši niso izobraženi ljudje - njihovo znanje temelji na življenjskih izkušnjah, na splošno ne vidijo smisla v izobraževanju in menijo, da je znanost prisiljen ukrep, poklon modi. Ta odnos staršev, zlasti matere, je v očeh Mitrofana izzval občutek neuporabnosti izobraževanja.

Prostakovovi starši mu niso mogli prenesti ideje o potrebi po izobraževanju in možnostih, ki se odpirajo izobraženi osebi, in pravzaprav tega niso mogli storiti - Mitrofanova mati je menila, da je izobraževanje zlo, nujnost, ki jo je treba doživeti. Občasno prilije olje na ogenj in izraža svoj pravi odnos do učenja: »Moj prijatelj, vsaj zaradi videza, uči se tako, da mu pride na ušesa, kako delaš!«.

Z drugimi besedami, mati svojega sina nikakor ne obsoja zaradi njegovega malomarnega vedenja na področju vzgoje in usposabljanja, kar Mitrofana še dodatno prepričuje, da je ves ta proces nekoristen in nepotreben ter se izvaja izključno »za predstavo«.

Ta odnos je privedel do drugega problema – burnega negativnega odnosa tako do samega učnega procesa kot do učiteljev.

V nekaj letih študija Mitrofan ni mogel napredovati niti za joto, zato še vedno hodi v "podrasti" - mladenič zaradi nezadostnega znanja ne more prejeti dokumentov, ki dokazujejo njegovo izobrazbo, a starši malo skrbijo.

Štiri leta učenja branja in pisanja Mitrofan še vedno bere po zlogih, branje novih besedil se zanj zdi še nerešljiva naloga, pri že znanih pa ne bo veliko bolje - Mitrofan se nenehno zmoti.

Z aritmetiko tudi stvari ne izgledajo optimistično - za več let študija je Mitrofan obvladal le štetje do tri.

Edino mesto, kjer se je Mitrofan odlikoval, je bil francoščina. Njegov učitelj, Nemec Vralman, o svojem učencu govori precej laskavo, a v tem primeru ne gre za Mitrofanovo izjemno nagnjenost k učenju jezikov, temveč v Vralmanovi zmožnosti zavajanja – Adam Adamovič ne le uspešno skriva resničnega položaja ravni znanje svojega učenca, a zavaja tudi Prostakove in se predstavlja kot učitelj - Vralman sam ne zna francoščine, a izkoristi neumnost Prostakovih, uspešno ustvari videz.

Posledično se Mitrofan izkaže za talca situacije - po eni strani njegovi starši ne vidijo smisla v izobraževanju in ta položaj postopoma vcepijo svojemu sinu. Po drugi strani pa neumni, slabo izobraženi učitelji zaradi svojega znanja mladega človeka ne morejo naučiti ničesar. V času, ko je situacija z učitelji računanja in slovnice videti na ravni "težko, a mogoče" - ne Kuteikin ne Tsyfirkin nimata izjemnega znanja, a še vedno imata glavnino znanja, je situacija z Vralmanom videti povsem katastrofalna - a človek, ki ne zna francosko, uči francoščino.

Tako je Mitrofan Prostakov oseba z nepomembno dušo, drobnimi željami, omejena na meseno, živalsko zadovoljevanje svojih potreb, ki je dosegla mejo v svojem moralnem in duhovnem razvoju. Paradoksalno je, da Mitrofan, ki ima priložnost, ne želi uresničiti svojega potenciala, ampak, nasprotno, zaman zažge svoje življenje. V lenobi in parazitizmu najde določen čar in tega ne smatra za napako.

Problem vzgoje v Fonvizinovi komediji "Podrast" - kompozicija

1. možnost

V vsakem trenutku je vedno zelo pomembna tema – problem vzgoje v družinah. To temo, kot eno najpomembnejših, je Fonvizin razvil v svojem delu. Komedija "Podrast" kaže, kako pomembno je, da lahko človeka iz otroštva pravilno vzgajamo.

Ker je bila komedija napisana v osemnajstem stoletju, ta komedija odlično prikazuje ideal ruskega posestnika. Potem so bili ljudje vzgojeni grobo in okrutno. In prav starša Skotinin in Prostakova, ki sta glavna junaka komedije "Podrast", sta vzgajala svoje otroke - krute, zlobne, zavistne in tudi samo požrešne.

Poleg teh lastnosti je v življenju teh ljudi še vedno sovraštvo do navadnih ljudi - oni, posestniki, jih obravnavajo kot sužnje. In zato je njihov odnos preprosto krutost do nesrečnih ljudi, ki niso nič krivi. To avtorica v delu pogosto poudarja. Ker tako zlobno in okrutno ravnanje s preprostimi ljudmi s strani posestnikov kaže, da bodo enaki njihovi otroci in celo vnuki, če se čas ne bo spremenil.

Ni zaman, da se Fonvizin v svoji komediji dotika teme izobraževanja. Ker prav ta družina, kjer jima imena pričajo bolje kot njihov položaj - Skotinin in Prostakova, sina učita narobe, če sploh kaj učita. Oče in mati sta sama preveč ozkogleda in neumna, pa tudi nevedna, da iz svojega sina ne moreta narediti pravega plemiča. Mati poskuša najti plemenitega in inteligentnega učitelja, a namesto tega najde prevarante, oče pa s silo poskuša biti znan kot bogat človek. Čeprav ima sredstva, je vseeno – preveč so preprosti, da bi bili pravi plemiči. Fonvizin se pri delu pogosto norčuje iz teh bedakov, ki sami ne vedo, kaj hočejo.

2. možnost

"Podrast" - najbolj znano pisateljevo delo, komedija v žanru klasicizma. Fonvizin je s svojo inherentno ironijo v delu razkril problem izobraževanja mladih. Temu ni zaman pripisoval tako velik pomen, pri čemer je upravičeno ugotovil, da sta le izobrazba in vzgoja sposobna vzgojiti generacijo vrednih državnikov.

Leta 1714 je car reformator izdal odlok o obveznem izobraževanju plemstva. Za tiste, ki niso imeli časa ali niso želeli prejeti spričevala o izobrazbi, je bil uveden koncept "podrasti", torej nedorasli do polnoletnosti, službe, poroke in odgovornosti. In potem se je postavilo vprašanje "lažne" in resnične vzgoje. Starši Mitrofana, glavnega junaka komedije, sploh niso najeli učiteljev, da bi sinu pridobili novo znanje in ga razsvetlili. Bilo je tako, kot je moralo biti. Mati je navsezadnje neposredno svojemu sinu in kaznovana, da študira zaradi videza, saj je menila, da kot dedni plemiči ne potrebujejo pisma in ni bilo nič, kar bi "škodovalo majhni glavi". In kočijaš, ki je Mitrofana učil zapletenosti posvetnega življenja, je svetoval, naj se ne obdaja z zelo pametnimi ljudmi, ampak naj se drži svojega kroga. Seveda je Mitrofan smatral znanost in kulturo za odvečno, nepotrebno in dolgočasno temo, za katero ne bi smeli porabiti ne časa ne truda.

Poleg nevednosti in mračnjaštva, absorbiranega iz otroštva, junaka odlikujeta skrajna nesramnost in slab temperament. Vse to meni, da je norma v odnosih z drugimi, saj je bil prav takšen zgled, ki mu ga je vedno dajala lastna mati - kruta in zlobna Prostakova. Ali bi se morali čuditi, kako ostro in hladnokrvno bo sin odrinil svojo mamo, ki je potrebovala njegovo podporo? "Vredni sadovi zla": pretirano razvajanje, popustljivost lenobe, želja po zaščiti otroka pred vsemi stiskami vedno vodijo do podobnega konca. Nemogoče je vzgojiti občutljivo in pošteno osebo, ki spoštuje svoje starše in ljudi okoli sebe, ne da bi mu postala vzor časti in prijaznosti. Moralno in moralno oblikovanje posameznika se začne prav pri družini.

Z govorom Pravdina in Staroduma je Fonvizin izrazil svoje ideje in misli: glavno je imeti dobro srce in čisto dušo, veliko bolj dragoceno darilo, ki ga lahko zapustiš svojemu otroku, pa je vredna vzgoja, dobra izobrazba. in hrepenenje po znanju in ne po veliki dediščini. Fonvizinova komedija je še danes aktualna, saj razkriva vse posledice neprevidnega odnosa do vzgoje mlajše generacije.

3. možnost

• "Podrast" je najboljše Fonvizinovo delo.
• Podoba Prostakove.
• Podoba Mitrofanuške.
• Napredni ljudje v komediji (podoba Staroduma).

Denis Ivanovič Fonvizin je eden največjih ruskih pisateljev 18. stoletja. Njegova najboljša komedija "Podrast" je še vedno uvrščena na repertoar mnogih gledališč. Eden glavnih problemov te komedije je problem izobraževanja mlajše generacije in »divja nevednost stare generacije« (V. G. Belinsky).

Seveda je treba v zvezi z vprašanjem vzgoje v komediji "Podrast" upoštevati podobo Mitrofanuške, vendar mislim, da je tukaj pomembnejša analiza okolja, v katerem raste in vzgaja podrast.

Seveda ima na junaka velik vpliv mati, gospa Prostakova. Popolnoma in popolnoma se je raztopila v svojem sinu in ga vzgaja tako, kot zna – kipi po svoji podobi in podobi.

Že na samem začetku komedije je nakazano stališče gospe Prostakove do vprašanja vzgoje. Pripombo Trishke, ki pravi, da mora kaftan šivati ​​posebej usposobljena oseba - krojač, šteje za "zversko razmišljanje". Ogorčena je nad dejstvom, da Sophia zna brati: »To smo dočakali! Dekletom pišejo pisma! dekleta znajo brati in pisati!" Prostakova sama ne zna brati in meni, da je to znak dobre vzgoje. Vendar za svojo Mitrofanuško ne prizanaša ničesar, poskuša ga "vzgojiti", plača "trem učiteljem". Prostakova je prepričana, da njena Mitrofanuška ni nič slabša od ostalih sorodnikov, ki "ležijo na boku, letijo v njihove vrste."

Mitrofanuški "učitelji", ki jih je pobrala njegova mati, povzročajo smeh. Aritmetiko poučuje upokojeni vojak Tsyfirkin, pismenost pa poučuje Kuteikin, napol izobraženi semeniščnik, ki se je »bala brezna modrosti« in ni nadaljeval študija. Vralman, nekdanji kočijaš, mora učiti tujega jezika, dobrega vedenja in dati predstavo o življenju "luči". Jasno je, kakšno globoko znanje lahko dajo takšni učitelji. A tudi tista majhna količina znanja, ki jo poskušajo vtakniti v glavo podrastja, ostaja nezahtevana. Prostakova strogo spremlja vse razrede. Svojega sina pomiluje, boji se, da ga bo glava bolela od poučevanja, zato oznani konec pouka, ki se je komaj začel.

Prostakova ni le nepismena, njene človeške lastnosti puščajo veliko želenega. Služabnike ne šteje za ljudi: imenuje jih "živeda" in "čudaki", Palaška ne more zboleti, ker "ni plemenita", Eremejevna pa za svoje vernike prejme pet rubljev na leto in pet "klofutov na dan". storitev. Je hinavska. Ker se zaveda, da je obiskovalec isti Starodum, se skuša pretvarjati, da je nekdo, kar v resnici ni. Svoj odnos do Sophie nenadoma spremeni, potem ko ugotovi, da je bogata dedinja. Starodum ne zaman pravi o Prostakovi in ​​ljudeh, kot je ona: "Nevednik brez duše je zver!"

Zanimivo je, da se Prostakova z vso ljubeznijo do sina kljub temu zaveda, da bo ON v drugačni družbi, obkrožen bo s pametnimi ljudmi, ki bodo o Mitrofanuški "rekli norca". Vralman je nasprotoval strahom Prostakove, da je na svetu "milijone, milijone" ljudi, kot je Mitrofanuška. Mislim, da je to največ

Mitrofanuška se je trdno naučil lekcij svoje matere. Nesramen je tudi do drugih, tudi do same Prostakove. Ne želi študirati. Tako kot njegova mati, se plazi pred tistimi ljudmi, od katerih lahko dobiš kakšno korist. Prostakova mrtva in neguje svojega sina, a ko se njeni načrti sesujejo, se Mitrofanuška obrne od nje: "Da, znebi se, mati, kot je bilo vsiljeno ..."

Podobe Staroduma, Milona, ​​Sophie in Pravdina nasprotujejo nevedni družini Prostakov. Ti junaki poosebljajo prihodnost družbe, države.

Podoba Staroduma uteleša avtorjev ideal razsvetljene napredne osebe. Avtor komedije poistoveti koncept "naprednega človeka" s pojmom "izobraženega in visoko moralnega". Starodum pravi, da ga je vzgajal oče, ki je za osnovno pravilo vzgoje štel naslednje: »... Imej srce, imej dušo in človek boš ves čas.« Starodum verjame, da človeku ne daje časti le um. Um brez morale je po Starodumu prazen zvok. "...Znanost v izprijeni osebi je hudo orožje za delanje zla," pravi.

On in Pravdin, ko govorita o "vrednih ljudeh", prideta do zaključka, da je blaginja države odvisna od vzgoje mlajše generacije.

Fonvizin v svoji komediji "Podrast" postavlja resen problem - problem izobraževanja. To vprašanje je zanimalo in verjetno bo vseskozi zanimalo ljudi. Mislim, da zahvaljujoč oblikovanju tega vprašanja v komediji "Podrast" v našem času ni izgubila pomembnosti, ime Mitrofanuška pa je postalo domače ime.

Komedijo "Podrast" je napisal Dmitrij Ivanovič Fonvizin v 18. stoletju, ko je bil klasicizem glavni literarni trend. Ena od značilnosti dela so "govoreči" priimki, zato je avtor glavnega junaka poimenoval Mitrofan, kar pomeni "razkrivanje matere".

Vprašanje napačne in resnične izobrazbe je zajeto v naslovu. Ni zaman, da v sodobni ruščini beseda podrast pomeni napol izobraženo osebo. Konec koncev se Mitrofan pri šestnajstih letih ni naučil nič pozitivnega, čeprav je njegova mati zanj najela učitelje, vendar tega ni storila iz ljubezni do pismenosti, ampak samo zato, ker je tako zapovedal Peter 1. tako da mu pride do ušes, kako si delo! .."

Pozitivni pametni junaki, kot so Pravdin, Starodum, so rekli: "... imej srce, imej dušo in človek boš ves čas ..." Prezirajo strahopetne, krivične, nepoštene ljudi. Starodum je verjel, da otroku ni treba pustiti veliko denarja, glavna stvar je bila v njem gojiti dostojanstvo. "...Golden Bloodhead - vsi Bloodhead ..."

V družini se oblikuje značaj osebe in kakšna oseba bi lahko postala Mitrofanuška? Od svoje matere je prevzel vse razvade: skrajno nevednost, nesramnost, pohlep, krutost, prezir drugih. Ni presenetljivo, saj so starši otrokom vedno glavni vzor. In kakšen zgled bi sinu lahko dala gospa Prostakova, če bi si dovolila biti nesramna, nesramna, ponižati druge pred njegovimi očmi? Seveda je ljubila Mitrofana, a ga je v tem pogledu močno razvajala:

Pridite in pustite otroka zajtrkovati.

Pojedel je že pet žemljic.

Torej ti je žal za šesto, baraba?

Kakšna vnema! lahko gledate.

"... Mitrofanuška, če je učenje tako nevarno za tvojo glavo, nehaj zame ..."

Vpliv njegove matere in podložnosti sta zapeljala Mitrofana - postaja neveden.

Tudi učitelji Mitrofanu niso mogli dati dostojne izobrazbe, ker so bili prav tako premalo izobraženi. Kuteikin in Tsifirkin se nista prepirala in podrastja nista prisilila k študiju in ta proces ga ne zanima. Če kaj ni šlo, je fant zadevo opustil in nadaljeval z drugo. Tri leta je že študiral, a se ni naučil nič novega. "... nočem študirati, hočem se poročiti ..."

Gospa Prostakova ima raje od teh učiteljev nekdanjega nemškega kočijaša Vralmana, ki sina ne utruja, in če je utrujen, bo seveda pustil otroka, da se muči.

Kot rezultat, ljubljeni sin pripelje mamo v omedlevico s svojo brezbrižnostjo do njenih občutkov, izdajo.

"... Tukaj je zlobnosti vredni sadovi!" Ta Starodumova pripomba pravi, da takšna vzgoja vodi v brezsrčnost, v nepopravljiv rezultat. V finalu je Mitrofan vzor brezsrčnosti.

Mislim, da je bil problem izobraževanja, je in verjetno bo vedno. Zato bo sodobnega bralca zanimala in koristna komedija "Podrast". Razkrila bo posledice nevredne vzgoje glavnega junaka. Zamislila bo tako mlade bralce kot njihove starše.