Տոնածառ. Ամանորյա ծառ. արգելքից մինչև ծաղկում Ո՞ր թվականին սկսվեց տոնածառերի հեռուստատեսային պատմությունը:

Պատմություն

Տոնի համար ծառեր զարդարելու պատմությունը սկսվում է փարավոնների օրոք: Այդ օրերին Հին Եգիպտոսում արմավենիները զարդարված էին։ Արդեն մեր դարաշրջանում Եվրոպայում նրանք սկսեցին Սուրբ Ծննդյան տոնածառը զարդարել՝ խնձորներով, թխվածքաբլիթներով և վառված մոմերով:

Կա վարկած, որ առաջին ամանորյա ծառը դրվել է Էլզասի Սելեստ քաղաքի հրապարակում 1521 թվականին։ Առաջին տոնածառի խաղալիքը՝ ապակե գնդակը, հայտնվել է Սաքսոնիայում 16-րդ դարում։

Ամանորը նշելու սովորույթը Գերմանիայից Ռուսաստան է բերել Պետրոս I-ը. Ռուսաստանում առաջին ամանորյա տոները, թագավորական հրամանագրի համաձայն, կազմակերպվել են 1700 թ. Սուրբ Ծնունդը տոնածառով նշելու սովորույթը վերջնականապես հաստատվել է 19-րդ դարի կեսերին։

1927 թվականին, սկսված հակակրոնական արշավի ժամանակ, Սուրբ Ծնունդը դադարեց պաշտոնական տոն լինելուց, և տոնածառը հայտարարվեց «կրոնական մասունք»։ Այնուամենայնիվ, մինչև 1936 թվականի սկիզբը, ծառը կրկին թույլատրվեց, բայց որպես Ամանորի ծառ:

Ամանորյա ծառ ռուսական և քրիստոնեական ավանդույթների լույսի ներքո

1830-ականների ՍԿԶԲԻՆ ... [տոնածառի նորաձևությունը] դեռ խոսվում էր որպես «գերմանական գեղեցիկ գաղափար», և այս տասնամյակի վերջում ծառը արդեն «սովորություն էր դառնում» տներում: Սանկտ Պետերբուրգի ազնվականությունը... Միայն հոգևորականների տներում և գյուղացիական խրճիթում կա մի տոնածառ, որը երբեք չի արմատավորվել 19-րդ դարում։ […]

Նախկինում այս ծառը... այնքան էլ համակրանք չէր վայելում։ Մահվան սիմվոլիկան և կապը «ստորին աշխարհի» հետ, որոնք ռուսական ավանդույթում վերագրվում էին եղևնիին, ինչպես նաև պանդոկների տանիքներին տոնածառեր դնելու սովորույթը, ամենևին չէր կանխատեսում դրա նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխություն: որը տեղի է ունեցել 19-րդ դարի կեսերին։ [...] Օտար սովորույթների յուրացման գործընթացում յուրացվել է նաև այն իմաստը, որը վերագրվում էր Արևմուտքում տոնածառին՝ դրա կապը Սուրբ Ծննդյան թեմայի հետ։ […]

Ռուսաստանում տոնածառի «քրիստոնեացման» գործընթացն այնքան էլ հարթ չի ընթացել. Նա հանդիպեց ուղղափառ եկեղեցու դիմադրությանը: Հոգևորականները նոր տոնում տեսան «դիվային արարք», հեթանոսական սովորույթ, որը ոչ մի կերպ չէր հիշեցնում Փրկչի ծնունդը և, բացի այդ, արևմտյան ծագում ունեցող սովորույթ»:

Տոնակատարության առանձնահատկությունները

Եվրոպայի ամենամեծ մայրաքաղաքները (Մադրիդ, Լոնդոն, Փարիզ, Հռոմ, Մոսկվա, Վարշավա, Կիև) և սովորական քաղաքները Ամանորի գլխավոր ծառերը տեղադրում են ամենամեծ հրապարակներում կամ զբոսաշրջային վայրերում։ Նման ծառերի զարդարման դիզայնի մշակման գործընթացին մասնակցում են առաջատար փորձագետներ և նորաձևության աշխարհի ներկայացուցիչներ: Հիմնական (կենտրոնական) Ամանորյա ծառերի տեղադրումը, զարդարումը և լուսավորումը շատ քաղաքներում ավանդույթ է, որը գրավում է զբոսաշրջիկներին և քաղաքացիներին Ամանորի գիշերը:

Ամանորյա գնդակ

Տոնածառ (միջոցառումներ)

Ամանորյա ծառը նաև նշում է տոնական միջոցառում՝ համերգ (առավել հաճախ երեխաների համար), որին Նոր Տարի. Առաջին անգամ Կրեմլում երեխաների համար այս անունով արձակուրդներ սկսեցին անցկացվել Ստալինի օրոք Նոր տարում, երբ (աշխարհիկ Ամանորի տոնի տեսքով) սովորություն, որը նախկինում հալածվում էր Խորհրդային Միության կողմից: իշխանությունները որպես «կրոնական» պաշտոնապես վերականգնվեցին։ Որոշ ժամանակ այդ ավանդույթը ընդհատվել է գաղափարական նկատառումներից ելնելով, սակայն այս պահին անցկացվում է գլխավոր Ամանորի տոնածառը։

Սկզբում պետությունը Ամանորի ծառեր էր կազմակերպում երեխաների փոքր (ընտիր) շրջանակի համար։ Բայց ժամանակի ընթացքում, ամբողջ Ռուսաստանում, ամանորյա տոնի նախօրեին և որոշ ժամանակ անց (ձմեռային դպրոցական արձակուրդների ընթացքում), երեխաների համար շատ տոնական համերգներ սկսեցին անցկացվել մշտական ​​Father Frost-ի և Snow Maiden-ի հետ, ինչպես նաև ներկայացում, շուրջպար ծառի շուրջ և նվերներ (սովետական ​​ժամանակներում սակավ քաղցրավենիք): Այս ներկայացումները ավանդաբար կոչվում են Ամանորյա ծառ:

Խորհրդային տարիներին Ամանորի տոնածառերը կազմակերպում էին պետությունը, կուսակցական կազմակերպությունները, արհմիությունները, ձեռնարկությունները։ Կախված տոնը հովանավորող կազմակերպությունների հարստությունից և ազդեցությունից՝ միջոցառումը տարբերվում էր իր չափերով և տոնական փաթեթների արժեքով (որը չափազանց կարևոր էր սակավության ժամանակ), որոնք տրվել էին միջոցառմանը:

Մեր օրերում Ամանորի տոնածառը կազմակերպվում է ամենուր և՛ կոմերցիոն, և՛ պետական ​​կառույցների կողմից, այդ թվում՝ կոմերցիոն նպատակներով։

Հեռուստատեսության դարաշրջան մտնելով, Ամանորի ծառը սկսեց կոչվել որոշ տոնական հեռուստատեսային հաղորդումներ, որոնք հեռարձակվում էին Ամանորի տոնակատարության ժամանակ:

Մանկական տոնածառի հատակագիծ

Սովորաբար տոնածառը անցկացվում է երեխաների համար նախատեսված համերգասրահներում։ Նախ հայտնվում են դրական հերոսներ, որոնք, որպես կանոն, սպասում են Ձմեռ պապի գալուն։ Բայց հետո հայտնվում են բացասականները, և դրանց պատճառով վտանգ կա, որ Նոր տարին չի կայանա, քանի որ տոնածառի ծաղկեպսակը չի լուսավորվի, ձյուն չի լինի, կամ Ձմեռ պապը չի գա և այլն։ Ի վերջո, դրական հերոսները հաղթում են բացասականներին (որոնք, որպես կանոն, ուղղվում են), գալիս է Ձմեռ պապը։ Ներկայացումից հետո սովորաբար կարող եք նվերներ ստանալ տոմսերով՝ շոկոլադների հավաքածուներ նվերների փաթեթավորման մեջ:

Ամանորյա խաղալիքներ և զարդեր

Տոնածառը սովորաբար զարդարում են բարակ ապակուց և ոսկու տերևից պատրաստված գնդիկներ, փայլազարդ, դեկորատիվ պատկերներ և ծաղկեպսակներ։ Սուրբ Ծննդյան ավանդույթների լույսի ներքո՝ զարդերի հիմնական գույներն են կարմիրը (Սանտայի կամ Հայր Ֆրոստի կոստյումի գույնը), ոսկեգույնը, արծաթը և սպիտակը (ձյան գույնը):

Ամանորյա ծառ և էկոլոգիա

Նոր տարին նշելու համար ամբողջ աշխարհում հարյուրավոր միլիոնավոր տոնածառեր են հատվում, և այս բնորոշ զվարճանքը սկսել է սպառնալ մոլորակի էկոլոգիային: Ուստի տարբեր պետություններ փորձում են խստորեն կարգավորել ամանորյա եղևնիների հատումը, ինչպես նաև անտառների էկոլոգիան պաշտպանելու համար ձեռնարկում են հետևյալ քայլերը.

• Արհեստական ​​ծառերի արտադրության և վաճառքի խթանում. ներկայումս արհեստական ​​ամանորյա ծառերն առաջարկվում են շատ իրատեսական տեսքով, և գնորդը ոչինչ չի կորցնում նման ամանորյա ծառ գնելով.
• Տոնածառի անտառային տնտեսությունների կազմակերպում, որոնցում եղևնիներ են աճեցնում հատուկ Ամանորի (Սուրբ Ծննդյան) տոների համար.
• Ամանորի և Սուրբ Ծննդյան տոների ընթացքում անտառներ այցելելու սահմանափակումներ կամ ամբողջական արգելք և խախտումների համար լուրջ տուգանքներ (այդ թվում՝ ազատազրկում).
• Եղեւնիների անվճար տեղափոխման սահմանափակումներ կամ արգելքներ (մասնավորապես՝ առանց հատուկ փաստաթղթերի).
• Կենդանի տոնածառերի վաճառքի խթանում (հատուկ բեռնարկղերում՝ ամաններ, լոգարաններ)՝ անտառներում ծառեր տնկելու համար տոնածառերի հետագա առաքման կազմակերպմամբ.
• Փողոցներում և հրապարակներում կենդանի ծառերի տեղադրման ամբողջական կամ մասնակի արգելք (սա հատկապես կարևոր է, քանի որ աշխարհում շատ քիչ մեծ գեղեցիկ ծառեր են մնացել, որոնք անհրաժեշտ են բաց տարածքներում տեղադրելու համար) և սուբսիդիաներ մեծ արհեստական ​​​​տեղադրելու համար: ծառեր, ինչպես նաև ամանորյա կոմպոզիցիաներ։

գրականություն

• E. V. ԴուշեչկինաՌուսական տոնածառ. Պատմություն, դիցաբանություն, գրականություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Նորինտ, 2002. - ISBN 5-7711-0126-5

Նշումներ

Հղումներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Ամանորյա ծառը» այլ բառարաններում.

Նովոմոսկովսկում ... Վիքիպեդիա

տոնածառ - տոնածառերազում է ուրախ իրադարձությունների մասին. Եթե ​​երազում տեսել եք, թե ինչպես են տոնածառից զարդեր հանում, ապա ուրախությունը կփոխարինվի տխրությամբ: Տոնածառի մասին երազում են ռոմանտիկները, ովքեր սերտ հարաբերություններ չեն ճանաչում առանց սիրո... Մեծ համընդհանուր երազանքի գիրք

Ժանրային երաժշտական ​​ծրագիր Production Channel One Հաղորդավար(ներ) Իվան Ուրգանտ, Նիկոլայ Ֆոմենկո, Ալեքսանդր Ցեկալո, Սերգեյ Սվետլակով, Գարիկ Մարտիրոսյան, Վալդիս Պելշ, Յուրի Գալց ... Վիքիպեդիա

Ամանորյա ծառը զարդարելու սովորույթը մեզ մոտ եկավ Գերմանիայից։ Լեգենդ կա, որ տոնածառը զարդարելու ավանդույթը սկսել է գերմանացի բարեփոխիչ Մարտին Լյութերը։ 1513 թվականին, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին վերադառնալով տուն, Լյութերը հիացած և հիացած էր աստղերի գեղեցկությամբ, որոնք այնքան խիտ էին սփռում երկինքը, որ թվում էր, թե ծառերի պսակները փայլում են աստղերով։ Տանը նա տոնածառ դրեց սեղանին և զարդարեց այն մոմերով, իսկ գագաթին աստղ դրեց՝ ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս դեպի այն քարանձավը, որտեղ ծնվել էր Հիսուսը։

Հայտնի է նաև, որ 16-րդ դարում Կենտրոնական Եվրոպայում Սուրբ Ծննդյան գիշերը ընդունված էր սեղանի մեջտեղում դնել փոքրիկ հաճարենի՝ զարդարված մեղրի մեջ եփած մանր խնձորներով, սալորով, տանձով և պնդուկով։

17-րդ դարի երկրորդ կեսին գերմանական և շվեյցարական տներում արդեն սովորական էր ամանորյա ճաշի զարդարումը լրացնել ոչ միայն տերեւաթափ, այլեւ փշատերեւ ծառերով։ Հիմնական բանը այն է, որ դա խաղալիքի չափն է: Սկզբում առաստաղից փոքրիկ տոնածառեր էին կախում կոնֆետների ու խնձորների հետ, իսկ հետո միայն հաստատվեց հյուրասենյակում մեկ մեծ տոնածառ զարդարելու սովորույթը։

18-19-րդ դարերում տոնածառը զարդարելու ավանդույթը տարածվեց ոչ միայն ողջ Գերմանիայում, այլև հայտնվեց Անգլիայում, Ավստրիայում, Չեխիայում, Հոլանդիայում, Դանիայում։ Ամերիկայում ամանորյա ծառեր են հայտնվել նաև գերմանացի էմիգրանտների շնորհիվ։ Սկզբում տոնածառերը զարդարվում էին մոմերով, մրգերով և քաղցրավենիքներով, իսկ հետո՝ մոմից, բամբակյա բուրդից, ստվարաթղթից պատրաստված խաղալիքները, իսկ հետո՝ ապակուց։

Ռուսաստանում Ամանորի եղևնին զարդարելու ավանդույթը հայտնվեց Պիտեր I-ի շնորհիվ: Պետերը, ով իր պատանեկության տարիներին այցելում էր իր գերմանացի ընկերներին Սուրբ Ծննդի առթիվ, հաճելիորեն զարմացավ՝ տեսնելով տարօրինակ ծառ. այն կարծես եղևնի էր, բայց սոճի փոխարեն: կոների վրա խնձորներ ու կոնֆետներ կային: Ապագա թագավորին սա զվարճացրել է։ Թագավոր դառնալով՝ Պետրոս I-ը հրամանագիր արձակեց Նոր տարին նշելու, ինչպես լուսավոր Եվրոպայում։

Այն սահմանում էր. «...Ազնվական մարդկանց մեծ ու շրջագայության փողոցներում և հատուկ հոգևոր և աշխարհիկ տներում, դարպասների առաջ, ծառերից և սոճու և գիհու ճյուղերից զարդարանքներ պատրաստեք...»:

Պետրոսի մահից հետո հրամանագիրը կիսով չափ մոռացվեց, և տոնածառը դարձավ սովորական Ամանորյա հատկանիշ միայն մեկ դար անց:

1817 թվականին Մեծ իշխան Նիկոլայ Պավլովիչն ամուսնացել է պրուսական արքայադուստր Շառլոտայի հետ, ով ուղղափառությունում մկրտվել է Ալեքսանդրա անունով։ Արքայադուստրը դատարանին համոզեց ընդունել Ամանորի սեղանը եղևնու ճյուղերի ծաղկեփնջերով զարդարելու սովորույթը։ 1819 թվականին Նիկոլայ Պավլովիչը կնոջ պնդմամբ նախ Ամանորի ծառ է դրել Անիչկովյան պալատում, իսկ 1852 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում Եկատերինինսկի (այժմ՝ Մոսկվա) կայարանի տարածքում բացվել է հանրային տոնածառ։ զարդարված առաջին անգամ.

Քաղաքներում տոնածառի շտապում սկսվեց՝ Եվրոպայից թանկարժեք տոնածառի զարդարանքներ էին պատվիրվում, իսկ հարուստ տներում մանկական ամանորյա խնջույքներ էին կազմակերպվում։

Տոնածառի պատկերը լավ տեղավորվում է քրիստոնեական կրոնի մեջ: Տոնածառի զարդարանքները, քաղցրավենիքներն ու մրգերը խորհրդանշում էին փոքրիկ Քրիստոսին բերված նվերները։ Իսկ մոմերը հիշեցնում էին այն վանքի լուսավորությունը, որտեղ իջեւանել էր Սուրբ ընտանիքը։ Բացի այդ, ծառի գագաթին միշտ կախված էր զարդարանք, որը խորհրդանշում էր Բեթղեհեմի աստղը, որը բարձրացավ Հիսուսի ծննդյան հետ և ցույց տվեց ճանապարհը դեպի մոգերը: Արդյունքում ծառը դարձավ Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշ:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ կայսր Նիկոլայ II-ը տոնածառ զարդարելու ավանդույթը համարել է «թշնամի» և կտրականապես արգելել այն։

Հեղափոխությունից հետո արգելքը հանվեց։ Խորհրդային իշխանության օրոք առաջին հանրային տոնածառը կազմակերպվել է Միխայլովսկու անվան հրետանային դպրոցում 1917 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Սանկտ Պետերբուրգում։

1926 թվականից տոնածառ զարդարելն արդեն հանցագործություն էր համարվում՝ բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեն այսպես կոչված տոնածառ կանգնեցնելու սովորույթն անվանեց հակասովետական։ 1927 թվականին, կուսակցության XV համագումարում Ստալինը հայտարարեց բնակչության շրջանում հակակրոնական աշխատանքի թուլացման մասին։ Սկսվեց հակակրոնական արշավ։ 1929 թվականի կուսակցական կոնֆերանսը վերացրեց «քրիստոնեական» կիրակին. երկիրն անցավ «վեցօրյա շաբաթվա», իսկ Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունն արգելվեց։

Ենթադրվում է, որ տոնածառի վերականգնումը սկսվել է 1935 թվականի դեկտեմբերի 28-ին լույս տեսած «Պրավդա» թերթի փոքրիկ գրառմամբ։ Խոսքը Ամանորին երեխաների համար գեղեցիկ տոնածառ կազմակերպելու նախաձեռնության մասին էր։ Գրությունը ստորագրել է Ուկրաինայի Կոմկուսի Կենտկոմի երկրորդ քարտուղար Պոստիշևը։ Ստալինը համաձայնեց.

1935 թվականին կազմակերպվել է առաջին Ամանորյա մանկական երեկույթը հագնված անտառային գեղեցկուհու հետ։ Իսկ 1938 թվականի Ամանորի գիշերը Միությունների տան սյունասրահում կանգնեցվել է հսկայական 15 մետրանոց ծառ՝ 10 հազար զարդերով ու խաղալիքներով, որն այդ ժամանակվանից դարձել է ավանդական և հետագայում կոչվել երկրի գլխավոր ծառը։ 1976 թվականից գլխավոր տոնածառը սկսեց համարվել տոնածառ Կրեմլի Կոնգրեսների պալատում (1992 թվականից՝ Կրեմլի պետական ​​պալատ): Ծննդյան տոնի փոխարեն ծառը սկսեցին դնել Ամանորին և կոչվեց Ամանոր:

Սկզբում տոնածառերը զարդարում էին հին ձևով քաղցրավենիքներով և մրգերով։ Այնուհետև խաղալիքները սկսեցին արտացոլել դարաշրջանը՝ պիոներներ՝ բագերով, քաղբյուրոյի անդամների դեմքեր: Պատերազմի ժամանակ՝ ատրճանակներ, դեսանտայիններ, պարամեդիկ շներ, Ձմեռ պապ՝ ավտոմատով։ Դրանց փոխարինեցին խաղալիք մեքենաները, «ԽՍՀՄ» մակագրությամբ օդանավերը, մուրճով ու մանգաղով ձյան փաթիլները։ Խրուշչովի օրոք հայտնվեցին խաղալիք տրակտորներ, հասկեր, հոկեյիստներ։ Հետո՝ տիեզերագնացներ, արբանյակներ, ռուսական հեքիաթների կերպարներ։

Մեր օրերում հայտնվել են տոնածառը զարդարելու բազմաթիվ ոճեր։ Դրանցից ամենաավանդականը տոնածառը գունավոր ապակյա խաղալիքներով, լամպերով ու փայլազարդ զարդարելն է։ Անցյալ դարում բնական ծառերը սկսեցին փոխարինվել արհեստականներով, նրանցից ոմանք շատ հմտորեն ընդօրինակեցին կենդանի եղևնիները և զարդարվեցին սովորական ձևով, մյուսները ոճավորվեցին և զարդարանք չպահանջեցին: Նոր տարի է առաջացել ամանորյա ծառերը որոշակի գույնով զարդարելու համար՝ արծաթագույն, ոսկեգույն, կարմիր, կապույտ, իսկ տոնածառի զարդարման մինիմալիստական ​​ոճը հաստատապես մտել է նորաձևություն։ Տոնածառի զարդարման անփոփոխ հատկանիշ են մնացել միայն բազմագույն լույսերի ծաղկեպսակները, սակայն նույնիսկ այստեղ լամպերն արդեն փոխարինվում են լուսադիոդներով։

Երեխաների ու մեծերի կողմից սիրված տարվա ամենասպասված տոնը դժվար է պատկերացնել առանց Ամանորի ծառի նման դասական հատկանիշի։ Ավանդույթի պատմությունը, որը մեզ պատվիրում է զարդարել այս ծառը տոնի համար, գալիս է դարերով: Ե՞րբ են մարդիկ սկսել զարդարել մշտադալար ծառերը Ռուսաստանում և այլ երկրներում, ի՞նչն է նրանց ստիպել դա անել:

Ի՞նչ է խորհրդանշում տոնածառը.

Հին աշխարհի բնակիչները անկեղծորեն հավատում էին կախարդական ուժեր, որին տիրապետում էին ծառերը։ Համարվում էր, որ ոգիները՝ չար ու բարի, թաքնված են իրենց ճյուղերում, որոնք պետք է հանդարտվեն: Զարմանալի չէ, որ ծառերը դարձան տարբեր պաշտամունքների առարկա։ նրանք երկրպագեցին նրանց, աղոթեցին նրանց, ողորմություն և պաշտպանություն խնդրեցին: Որպեսզի հոգիներն անտարբեր չմնան, նրանց նվիրեցին հյուրասիրություններ (մրգեր, քաղցրավենիք), որոնք կախված էին ճյուղերից կամ դրված մոտակայքում։

Ինչո՞ւ են զարդարել ոչ թե սոճիները, էվկալիպտը, կաղնին և այլ տեսակներ, այլ տոնածառը։ Ամանորյա պատմությունը բազմաթիվ գեղեցիկ լեգենդներ է պարունակում այս թեմայով: Ամենաճշմարիտ վարկածն այն է, որ փշատերև գեղեցկուհին ընտրվել է կանաչ մնալու ունակության շնորհիվ՝ անկախ տարվա որ եղանակին: Դա ստիպել է հին աշխարհի բնակիչներին այն համարել անմահության խորհրդանիշ։

Տոնածառի պատմություն. Եվրոպա

Սովորույթը, ինչպես գիտեն ժամանակակից աշխարհի բնակիչները, զարգացել է միջնադարյան Եվրոպայում: Տարբեր ենթադրություններ կան այն մասին, թե կոնկրետ երբ է սկսվել Ամանորի ծառի պատմությունը։ Սկզբում մարդիկ սահմանափակվում էին սոճու կամ եղևնի փոքրիկ ճյուղերով, որոնք կախված էին տանը։ Սակայն աստիճանաբար ճյուղերը փոխարինվեցին ամբողջ ծառերով։

Եթե ​​հավատում եք լեգենդին, ապա Ամանորի եղևնի պատմությունը սերտորեն կապված է գերմանացի հայտնի բարեփոխիչի հետ։ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին երեկոյան զբոսնելիս աստվածաբանը հիացել է երկնքում փայլող աստղերի գեղեցկությամբ։ Հասնելով տուն՝ նա փոքրիկ տոնածառ դրեց սեղանին և զարդարեց այն մոմերով։ Ծառի գագաթը զարդարելու համար Մարտինն ընտրեց աստղ, որը խորհրդանշում էր այն աստղը, որն օգնեց իմաստուններին գտնել Մանուկ Հիսուսին:

Իհարկե, սա ընդամենը լեգենդ է։ Այնուամենայնիվ, կան նաև պաշտոնական հիշատակումներ մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում ընկած տոնածառի մասին։ Օրինակ, այդ մասին գրվել է ֆրանսիական տարեգրություններում 1600 թ. Առաջին Ամանորյա ծառերը մանրանկարչության չափով դրված էին սեղանների վրա կամ կախված էին պատերից ու առաստաղներից։ Սակայն 17-րդ դարում տներում արդեն մեծ տոնածառեր կային։ Ամբողջովին մոռացության են մատնվել տերեւաթափ ծառերը, որոնք նախկինում օգտագործվում էին նաեւ տոներից առաջ տները զարդարելու համար։

Տոնածառեր Ռուսաստանում. հնագույն ժամանակներ

Ենթադրվում է, որ առաջինը, ով փորձել է այս ծառը դարձնել տարվա փոփոխության խորհրդանիշ, Պետրոս Մեծն էր: Իրականում, նույնիսկ հին սլավոնական ցեղերը հատուկ վախով էին վերաբերվում փշատերևներին, նրանք արդեն ունեին մի տեսակ «տոնածառ»: Պատմությունն ասում է, որ մեր նախնիները ձմռան խորքում պարեր են անցկացրել ու երգեր երգել այս ծառի մոտ։ Նպատակը, որի համար արվեց այս ամենը, գարնան աստվածուհի Ժիվայի զարթոնքն էր։ Նրանից պահանջվում էր ընդհատել Ձմեռ պապի թագավորությունը և ազատել երկիրը սառցե կապանքներից:

Տոնածառեր Ռուսաստանում. միջնադար

Պետրոս Առաջինը իսկապես փորձեց մեր երկրում համախմբել այնպիսի հրաշալի սովորույթ, ինչպիսին Ամանորի ծառն է: Պատմությունը պատմում է, որ կայսրը առաջին անգամ տեսել է զարդարված ծառը գերմանացի ընկերների տանը, որոնց հետ նա նշել է Սուրբ Ծնունդը։ Գաղափարը հսկայական տպավորություն թողեց նրա վրա՝ սովորական կոների փոխարեն կոնֆետներով և մրգերով զարդարված եղևնի։ Պյոտր Առաջինը պատվիրել է հանդիպումը գերմանական ավանդույթներին համապատասխան։ Սակայն նրա ժառանգները երկար տարիներ մոռացել են այս հրամանագրի մասին։

Այս դեպքում հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց Ռուսաստանում ամանորյա եղևնին: Դա երկար ժամանակ չէր լինի, եթե Եկատերինա Երկրորդը չհրամայեր տոների ժամանակ ծառեր դնել։ Այնուամենայնիվ, փշատերևները զարդարված էին մինչև 19-րդ դարի կեսերը: Հենց այդ ժամանակ գերմանացիները, որոնք բաց թողել էին Ռուսաստանում այս ուրախ ավանդույթը, Սանկտ Պետերբուրգում տեղադրեցին առաջին զարդարված տոնածառը։

Ցավոք սրտի, այն գրեթե երկու տասնամյակ անօրինական դարձրեց ընտանեկան գեղեցիկ ավանդույթը: Խորհրդային կառավարությունը փշատերեւ ծառերի զարդարումը հայտարարեց «բուրժուական քմահաճույք»։ Բացի այդ, այս ժամանակ ակտիվ պայքար էր ընթանում եկեղեցու հետ, և եղևնին համարվում էր Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշներից մեկը։ Սակայն այն ժամանակվա Ռուսաստանի շատ բնակիչներ չհրաժարվեցին այս գեղեցիկ սովորությունից։ Բանը հասել է նրան, որ ծառը սկսել են թաքուն տեղադրել ապստամբները։

Ի՞նչ իրադարձություններից է բաղկացած Ռուսաստանում Ամանորյա ծառի պատմությունը: Կարճ ասած, արդեն 1935 թվականին ավանդույթը նորից օրինականացավ։ Դա տեղի ունեցավ Պավել Պոստիշևի շնորհիվ, ով «թույլ տվեց» տոնը։ Այնուամենայնիվ, մարդկանց կտրականապես արգելված էր ծառերը անվանել «Սուրբ Ծնունդ», միայն «Ամանոր»: Բայց հունվարի առաջին օրը վերադարձվեց հանգստյան օրվա իր կարգավիճակին։

Առաջին տոնածառերը երեխաների համար

Անտառային գեղեցկուհու՝ տարվա գլխավոր տոնը տոնող մարդկանց տներ վերադառնալուց մեկ տարի անց, միությունների տանը կազմակերպվեց լայնածավալ տոնախմբություն։ Սա պաշտոնապես սկսեց Ռուսաստանում Ամանորյա եղևնի պատմությունը երեխաների համար, որոնց համար կազմակերպվեց այս տոնակատարությունը: Այդ ժամանակից ի վեր նմանատիպ միջոցառումներ ավանդաբար անցկացվում են մանկական հաստատություններում՝ նվերների պարտադիր բաժանմամբ և Հայր Ֆրոստի և Ձյունանուշի կոչումով։

Կրեմլի տոնածառ

Կրեմլի հրապարակը երկար տարիներ եղել է մոսկվացիների Ամանորը նշելու ամենասիրելի վայրերից մեկը։ Մնացած բոլոր ռուսները չեն մոռանում միացնել հեռուստացույցը, որպեսզի հիանան շքեղ տոնածառով, որը զարդարված է Ամանորի գալուստի պատվին: Կրեմլի հրապարակում հավերժական կյանքը խորհրդանշող փշատերեւ ծառի առաջին տեղադրումը տեղի է ունեցել դեռեւս 1954 թվականին։

Որտեղի՞ց հայտնվեց փայլազարդը:

Հասկանալով հիմնականի արտաքին տեսքի պատմությունը՝ չի կարելի չհետաքրքրվել դրա դեկորացիաներով։ Օրինակ, այնպիսի հրաշալի ավանդույթ, ինչպիսին է փայլազարդի օգտագործումը, մեզ մոտ եկավ նաև Գերմանիայից, որտեղ այն հայտնվեց 17-րդ դարում։ Այն ժամանակ այն պատրաստում էին իսկական արծաթից, որը բարակ կտրատվում էր՝ դառնալով արծաթափայլ «անձրև», որի շնորհիվ տոնածառը փայլում էր։ Ռուսաստանում փայլաթիթեղից և պոլիվինիլքլորիդից պատրաստված ժամանակակից արտադրանքի հայտնվելու պատմությունը ճշգրիտ հայտնի չէ:

Հետաքրքիր է, որ տոնածառի փայլի հետ կապված գեղեցիկ լեգենդ կա. Հնում ապրում էր մի կին, որը բազմազավակ մայր էր։ Ընտանիքը փողի խրոնիկական պակաս էր զգում, ուստի կինը չէր կարողանում ինչպես հարկն է զարդարել Ամանորի խորհրդանիշը. Երբ ընտանիքը քնել է, սարդերը ծառի վրա ցանց են ստեղծել։ Աստվածները, որպեսզի պարգեւատրեն մորը ուրիշների հանդեպ իր բարության համար, թույլ տվեցին, որ ցանցը դառնա փայլուն արծաթ:

Դեռ անցյալ դարի կեսերին փայլազարդը միայն արծաթ էր։ Ներկայումս դուք կարող եք ձեռք բերել այս զարդարանք գրեթե ցանկացած գույնով: Արտադրության համար օգտագործվող նյութերի բնութագրերը արտադրանքը դարձնում են չափազանց դիմացկուն:

Մի քանի խոսք լուսավորության մասին

Ինչպես արդեն նշվեց, ընդունված էր Ամանորին ոչ միայն զարդարել տուն բերված փշատերեւ ծառերը, այլեւ լուսավորել դրանք։ Երկար ժամանակ այդ նպատակների համար օգտագործվում էին միայն մոմեր, որոնք ապահով կերպով ամրացված էին ճյուղերին։ Բանավեճն այն մասին, թե կոնկրետ ում մոտ է առաջացել ծաղկեպսակներ օգտագործելու գաղափարը, դեռ չի ավարտվել։ Ի՞նչ է ասում պատմությունը այն մասին, թե ինչպես է հայտնվել ժամանակակից լուսավորությամբ Ամանորյա ծառը։

Ամենատարածված տեսությունն ասում է, որ մշտադալար գեղեցկուհուն էլեկտրականությամբ լուսավորելու գաղափարն առաջին անգամ արտահայտել է ամերիկացի Ջոնսոնը։ Այս առաջարկը հաջողությամբ իրականացրեց իր հայրենակից Մորիսը, ով մասնագիտությամբ ինժեներ էր։ Հենց նա առաջին անգամ ստեղծեց ծաղկեպսակ՝ հավաքելով այս հարմար կառուցվածքը մեծ թվով փոքր լամպերից։ Մարդկությունն առաջին անգամ այս կերպ լուսավորված տոնական ծառ տեսավ Վաշինգտոնում։

Տոնածառի զարդերի էվոլյուցիան

Դժվար է պատկերացնել ժամանակակից ամանորյա ծառ առանց ծաղկեպսակի և փայլազարդի։ Սակայն էլ ավելի դժվար է հրաժարվել նրբագեղ խաղալիքներից, որոնք հեշտությամբ տոնական մթնոլորտ են ստեղծում։ Հետաքրքիր է, որ առաջինը Ամանորյա զարդերՌուսաստանում դրանք ուտելի էին: Ամանորի խորհրդանիշը զարդարելու համար ստեղծվել են փայլաթիթեղով փաթաթված խմորի ֆիգուրներ։ Փայլաթիթեղը կարող է լինել ոսկեգույն, արծաթագույն կամ ներկված վառ գույներով: Ճյուղերից կախված էին նաև մրգեր և ընկույզներ։ Աստիճանաբար դեկոր ստեղծելու համար սկսեցին օգտագործվել այլ հասանելի նյութեր։

Որոշ ժամանակ անց երկիր սկսեցին ներմուծվել հիմնականում Գերմանիայում արտադրվող ապակյա արտադրանք։ Բայց տեղական ապակե փչողները արագորեն տիրապետեցին արտադրության տեխնոլոգիային, ինչի արդյունքում Ռուսաստանում սկսեցին ստեղծվել վառ խաղալիքներ։ Բացի ապակուց, ակտիվորեն օգտագործվում էին այնպիսի նյութեր, ինչպիսիք են բամբակյա բուրդը և ստվարաթուղթը: Առաջիններն առանձնանում էին իրենց զգալի քաշով 20-րդ դարի սկզբին, արհեստավորները սկսեցին արտադրել բարակ ապակի.

Մոտավորապես 70-ականների սկզբին մարդիկ ստիպված էին մոռանալ զարդերի յուրահատուկ դիզայնի մասին։ «Գնդակներ», «Սառցալեզուներ», «Զանգակներ» դրոշմվել են փոխակրիչների վրա նույն տեխնոլոգիաները օգտագործող գործարանների կողմից։ Հետաքրքիր նմուշներ ավելի ու ավելի հազվադեպ էին հանդիպում նույն խաղալիքներին, որոնք կախված էին տարբեր տներում. Բարեբախտաբար, այս օրերին իսկապես օրիգինալ տոնածառի զարդեր գտնելն այլևս դժվար գործ չէ:

Մի քանի խոսք աստղի մասին

Տոնի համար ծառ զարդարելը հաճելի է ձեր երեխայի հետ, ում դուր կգա պատմությունը, թե որտեղից է եկել տոնածառը: Ռուսաստանում նրա հայտնվելու պատմությունն էլ ավելի հետաքրքիր կդառնա երեխաների համար, եթե չմոռանաք պատմել նրանց աստղի մասին: ԽՍՀՄ-ում որոշեցին հրաժարվել դասականից, որը ճանապարհ էր ցույց տալիս մանուկ Հիսուսին։ Դրա այլընտրանքը կարմիր ռուբինի իրն էր, որը հիշեցնում էր Կրեմլի աշտարակների վրա տեղադրվածները: Երբեմն նման աստղեր արտադրվում էին լամպերի հետ միասին։

Հետաքրքիր է, որ ամբողջ աշխարհում խորհրդային աստղի նմանակը չկա։ Իհարկե, տոնածառի գագաթը զարդարելու ժամանակակից ապրանքները շատ ավելի գրավիչ և հետաքրքիր տեսք ունեն:

Սա Ամանորի ծառի կյանքի համառոտ ամփոփումն է, Ռուսաստանում նրա հայտնվելու պատմությունը՝ որպես տոնի դասական հատկանիշ։

Այս հոդվածում մենք կխոսենք եվրոպական սովորույթի ծագման մասին զարդարել տոնածառըև ինչպես են փոխվել այս ավանդույթի առանձնահատկությունները պատմության տարբեր փուլերում: Հիմնականում կխոսենք Գերմանիայի և Ֆրանսիայի ավանդույթներըև, մասնավորապես, Էլզասի և Լոթարինգիայի շրջանների մասին, քանի որ Կենտրոնական Էլզասի մայրաքաղաքն է, որ քաղաքը համարվում է Ամանորի եղևնի «պաշտոնական ծննդավայրը», իսկ հարևան Լոթարինգիան աշխարհին նվիրել է այնպիսի հայտնի տոնածառի զարդարանք, ինչպիսին է. ապակե գնդակ:

Ամանորյա կամ տոնածառ- սա պատկեր է, որը միավորում է բազմաթիվ հեքիաթներ, լեգենդներ, մանկության հիշողություններ և մարդկանց մեծամասնության համար խորհրդանշում է ուրախ պահ, երբ բոլորը` մեծ ու փոքր, հավաքվում են միասին նշելու Սուրբ Ծնունդը կամ Ամանորը հարմարավետ մթնոլորտում: Մենք ունենք նորացման և լույսի հուսալու ներհատուկ կարիք նույնիսկ ամենախիստ ձմռանը, և այդ անհրաժեշտության ակունքները դարեր առաջ են գնում:

Որպես մշտադալար ծառ՝ տոնածառը միշտ կախարդական գրավչություն է ունեցել թե՛ հեթանոսների, թե՛ քրիստոնյաների համար՝ լինելով ցանկության առարկա, ջերմ տոների մարմնացում և հանդիպումներ ընտանիքի և ընկերների հետ։ Տոնածառը զարդարելու ավանդույթները փոխվել են եվրոպական պատմության ընթացքում և այսօր հետաքրքրություն են ներկայացնում որպես մշակութային հուշարձան, որպես մեր անցյալի արտացոլում։

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթների հնագույն ծագումը

Ծառերի պաշտամունքի և ծիսական օգտագործման ավանդույթը գտնվել է եվրոպական ժողովուրդների մոտ դեռ հին ժամանակներում: Ծառը համարվում էր կյանքի խորհրդանիշ Եվրոպայի հնագույն ժողովուրդների շրջանում և հաճախ զարդարված էր մրգերով, ծաղիկներով և հացահատիկներով։ Այսպիսով, կելտերը աստվածացնում էին ծառերը և հավատում էին, որ դրանցում ոգիներ են ապրում: Եվ, օրինակ, ձմեռային արևադարձի օրը հռոմեացիները իրենց տները զարդարում էին մշտադալար ծառերի ճյուղերով՝ ի պատիվ Յանուս աստծու։

Ինչպես շատ այլ հեթանոսական ավանդույթներ, այս սովորույթը հետագայում ընդունվեց քրիստոնյաների կողմից, որոնք պարզապես ճյուղերը փոխարինեցին ամբողջական, թարմ կտրված ծառերով։ Բացի այդ, քրիստոնյաների շրջանում «տոնածառի» ժողովրդականությանը նպաստեցին միջնադարյան Սուրբ Ծննդյան խորհուրդները, որոնցից մեկը նվիրված էր Ադամի և Եվայի պատմությանը, իսկ դրախտի ծառը պատկերելու համար սովորաբար օգտագործվում էր կարմիր խնձորներով զարդարված եղևնի:

Սուրբ Բոնիֆացիոսի և տոնածառի լեգենդը

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ տեղադրելու սովորույթը ծագել է Գերմանիայում։ Տոնածառի «գյուտարարը» համարվում է Սուրբ Բոնիֆաս(675-754) - անգլիացի եպիսկոպոս, ով Գերմանիայում միսիոներական աշխատանքով էր զբաղվում՝ քարոզելով քրիստոնեական հավատքը։ Ըստ լեգենդի, մի անգամ Բավարիայի Բոնիֆացիան հանդիպեց մի հեթանոս ցեղի, որը երկրպագում էր Թոր աստծո սուրբ կաղնուն (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Օդին): Հեթանոսներին իրենց աստվածների անզորությունն ապացուցելու համար սուրբը կտրեց այս կաղնին, և, ի զարմանս գերմանացիների, կտրված ծառից ոչ մի հզոր ոգի դուրս չեկավ, որպեսզի պատժի Բոնիֆացիոսին իր արարքի համար։ Շատ հեթանոսներ, տպավորված իրենց տեսածով, քրիստոնեություն ընդունեցին։

Այս լեգենդը ունի հետևյալ շարունակությունը. ապշած հեթանոսների աչքի առաջ կտրված կաղնու տեղում աճեց մի երիտասարդ տոնածառ (փաստորեն, լեգենդի այս հատվածը հաստատված չէ սրբի կյանքում և համարվում է. ավելի ուշ հեթանոսական ավանդույթը քրիստոնեացնելու փորձ): Բոնիֆացիոսը հեթանոսներին բացատրեց, որ մշտադալար ծառը Քրիստոսի խորհրդանիշն է և կաթոլիկ հավատքի ամրապնդումը, մինչդեռ ընկած կաղնին նշանակում է հեթանոսության վերջը: Հաջորդ տարի շրջանի բոլոր հեթանոսներն արդեն քրիստոնյա էին և ուրախությամբ զարդարեցին աճեցրած տոնածառը՝ նշելով իրենց համար նախկինում անհայտ Սուրբ Ծննդյան տոնը։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ փշատերեւ ծառերի օգնությամբ, որոնց պսակները եռանկյունաձեւ տեսք ունեն, Սբ. Բոնիֆասը փորձեց հեթանոսներին փոխանցել Երրորդության գաղափարը:

16-րդ դարի տոնածառ. քրիստոնեական սիմվոլիզմ

Համար Սուրբ Ծննդյան տոնակատարություններ 16-րդ դարում եվրոպացիները սկսեցին ավելի ու ավելի շատ օգտագործել ամբողջ երիտասարդ ծառերը ճյուղերի փոխարեն, ինչը տարածված է, ինչպես արդեն նշվեց, հեթանոսական ավանդույթում: Ավելին, այդ նպատակով ամենահարմարը անմիջապես ճանաչվեց փշատերեւ ծառեր, քանի որ դրանք կանաչ են մնում նույնիսկ ձմռան սկզբին և ծառայում են որպես հույսի մարմնացում նոր կյանք, բնության նորացման համար։

Հումանիստական ​​գրադարանում պահպանված ամենավաղ վավերագրական ապացույցները պատմում են, որ տոնածառերը զարդարելու համար, որոնք կոչվում էին հին գերմաներեն բառով. Մեյեն- օգտագործվում էին այն ժամանակ խնձոր. Սրանք համեղ և փխրուն են: կարմիր խնձորանվանումով դեռևս հայտնի են Գերմանիայում և Էլզասում Քրիստկինդել Ափֆել(«Սուրբ Ծննդյան խնձոր») Էլզասում ընդունված է դրանք հավաքել հոկտեմբերին և պահել մինչև դեկտեմբեր-փետրվար։

Այն ժամանակ տոնածառերի զարդարումն առավել հաճախ կրում էր պաշտոնական բնույթ, քանի որ այդ ծառերը հիմնականում տեղադրվում էին եկեղեցիների դիմացի հրապարակներում, ինչպես նաև քաղաքապետարանի և արհեստանոցի շենքերի դիմաց։ Կանաչ գեղեցկուհու հանդերձանքը բաղկացած էր երկուսից խորհրդանշական տարրերՆախ, իրականում խնձոր, որը հիշեցնում էր Ադամի և Եվայի սկզբնական մեղքը, և երկրորդ. հյուրընկալող կամ վաֆլի (ուբլիե), որը ծառայեց որպես Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով մեղքերի քավության ցուցում։ Ալզասի Աջենո քաղաքի (Հագենաու) լիցեյի մատուռում ( ՀագենաուՊահպանվել է 15-րդ դարի որմնանկար, որում այս սիմվոլիկան տեսողականորեն մարմնավորված է ծառի տեսքով, որի պսակը հստակ ուղղահայաց բաժանված է երկու գոտիների. մի կողմից ծառից կախված են խնձորները, իսկ մյուս կողմից. - վաֆլիներ:

Այն բանից հետո, երբ տոնածառերը սկսեցին հայտնվել սովորական տներում, ծառն առաջին անգամ ընդունվեց կախելառաստաղի ճառագայթին, ինչպես նախկինում արվում էր «հեթանոսական» ճյուղերով։ Որոշ ժամանակ անց նրանք սկսեցին եղևնին դնել ավազով և մանրախիճով լցված փոքրիկ տաշտակի մեջ։

Որը Ամանորյա զարդերայս ժամանակահատվածում ամենատարածվածն էին, բացի, իհարկե, վերոհիշյալ խնձորներն ու վաֆլիները: 16-րդ դարի սկզբից տոնածառի զարդարանք կոչվում էր Զիշգոլդ, որը պատրաստված էր բարակ մետաղական ափսեներից կամ ոսկեզօծ շերտերից, որոնք էլ ավելի փայլ էին հաղորդում տոնածառի տոնական զարդարմանը։

Տոնածառի զարդարման մեկ այլ նմանատիպ տեսակ է լամետտա- gimp, կամ «անձրև», որը Ֆրանսիայում սովորաբար կոչվում է «հրեշտակի մազ» ( cheveux d'ange) Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Լիոնի արհեստավորներն արդեն պատրաստում էին Սուրբ Ծննդյան այս փայլուն զարդերը դեռևս 15-րդ դարում։

Արդյո՞ք Սելեստը տոնածառի ծննդավայրն է:

Չնայած նրան Տոնածառի ավանդույթհավանաբար գոյություն է ունեցել Գերմանիայում և Էլզասում մոտ 12-րդ դարից, առաջին գրավոր հիշատակումը «տոնածառի» մասին ( Մեյեն) այս շրջանում թվագրվում են 1521 թ. Խոսքը վերաբերում է 1521 թվականի դեկտեմբերի 21-ով պահպանված գրությանը հումանիստական ​​գրադարան ( Bibliothèque Humaniste) - ալզասյան քաղաք, որը գտնվում է և. Այնուամենայնիվ, այդ օրերին Սելեստը դեռ չէր պատկանում Ֆրանսիային և կոչվում էր գերմանական ձևով. Շլետշտադտ.

Հաշվապահական գրքում այս պատմական գրառումը ասվում է. Կետ IIII schillinge dem foerster die meyen an sanctuary Thomas tag zu hieten«(«4 շիլլինգ - անտառապահին՝ Սուրբ Թովմասի օրվանից տոնածառերը պաշտպանելու համար» (դեկտեմբերի 21))։ Ուսումնասիրելով քաղաքային արխիվների այս հատվածը՝ պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ Սուրբ Ծննդյան տոնածառերով տները զարդարելու սովորույթը ծագել է Էլզասում: Ինչպես տեսնում եք, Սելեստեի իշխանությունները ստիպված են եղել գումար ծախսել՝ ապահովելու համար անտառի պաշտպանությունը թալանից տեղի բնակիչների կողմից, ովքեր փորձում էին իրենց ձեռքը բռնել բաղձալի տոնածառի վրա։

Պահպանվել են նաև մի քանի այլ, ավելի ուշ, արխիվային գրառումներ. օրինակ, 1546 թվականի արձանագրությունը պատմում է, որ երկու բանվորների հանձնարարվել է ճանապարհ կառուցել դեպի անտառ, որպեսզի ավելի հեշտ լինի հասնել եղևնիներին և կտրել անհրաժեշտ քանակությունը։ ծառերի. Մեկ այլ արձանագրություն ցույց է տալիս, որ 1555 թվականին քաղաքային իշխանությունները, փորձելով խուսափել չարաշահումներից, արգելք դրեցին եղևնիների հատման վրա։ Ի վերջո, պահպանվել է նկարագրությունը, որը կազմվել է 1600 թվականին քաղաքապետարանի գավաթակիր Բալտասար Բեկի կողմից ( Բալթազար Բեկ) (1580-1641 թթ.) և նվիրված, թե ինչպես պետք է զարդարել տոնածառը և այն ժամանակվա ինչ այլ սովորույթներ են կապված գլխավոր դահլիճում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության հետ ( Herrenstube) Սելեստեի (այն ժամանակ՝ Շլետշտադտի) քաղաքապետարանը։

Մասնավորապես, Բեկը նշում է, որ ծառը զարդարելու համար օգտագործվել են խնձորներ և վաֆլիներ։ Նա նաև նկարագրում է ավագանու անդամների երեխաներին, ավագանու անդամներին և քաղաքապետարանի այլ աշխատակիցներին հրավիրելու սովորությունը, որոնց թույլատրվել է «թափահարել» ծառը և ուտել այն զարդարող բոլոր նրբությունները։ Շուտով Սելեստին միացան Ալզասի մյուս քաղաքները։ Այսպիսով, 1539 թվականին Ստրասբուրգի տաճարում տեղադրվեց տոնածառ։

Իրականում կոչվելու իրավունք տոնածառի տուն» վիճարկում են մի քանի այլ եվրոպական քաղաքներ: Օրինակ՝ պահպանվել է հակիրճ փաստագրական վկայություն այն մասին, որ Սուրբ Ծննդյան տոնին՝ դեկտեմբերի 24-ին, 1510 թ. Ռիգա(Լատվիա) առևտրականները պարում էին արհեստական ​​վարդերով զարդարված ծառի շուրջ, նախքան այն այրելը (հեթանոսական ավանդույթների հստակ արձագանք): Կային նաև չարամիտ էստոնացիներ, ովքեր պնդում էին, որ առաջին տոնածառը կանգնեցվել է Տալլինում 1441 թվականին։

Վեճերը, թե որտեղ է առաջին անգամ հայտնվել տոնածառը, մինչ օրս չեն մարել։ մնում է իր տարբերակին, և Գեորգի եկեղեցիդեկտեմբերին տեղի է ունենում ամենամյա ցուցահանդես՝ նվիրված տոնածառի պատմություններ. Բացի այդ, Սելեստի հումանիստական ​​գրադարանում ամեն տարի դեկտեմբերին ցուցադրվում է 1521 թվականի նույն արխիվային փաստաթուղթը, որն իբր ապացուցում է, որ Ալզասի այս քաղաքում ծնվել է Մ. Ամանորին տները ծառերով զարդարելու սովորույթը.

Ամեն դեպքում, ըստ երեւույթին, այստեղ էր, որ պատմության մեջ առաջին անգամ փաստագրվեց այս սովորույթը։

16-րդ - 17-րդ դարերի վերջ. Տոնածառը զարդարելու բողոքական ավանդույթները

16-րդ դարում զարդարված տոնածառ ունենալու ավանդույթը ամուր արմատավորվել է Գերմանիայում, Ավստրիայում, Էլզասում և Լոթարինգիայում: Ավելին՝ համախոհներ Ռեֆորմացիաամեն կերպ աջակցում էր այս սովորույթին՝ ընդգծելով եղևնիի խորհրդանշականությունը՝ որպես բարու և չարի իմացության երկնային ծառ:

16-րդ դարի վերջում բողոքական շրջանակների և քաղաքային բուրժուազիայի ազդեցության տակ տարեվերջի կապակցությամբ նվերներ տալու սովորույթը տեղափոխվեց Սբ. Նիկոլաս (դեկտեմբերի 6) դեկտեմբերի 24-ին. Այդ ժամանակվանից տոնածառը միշտ եղել է տոնակատարությունների կենտրոնում. հենց դրա տակ այժմ նվերներ են դրվում։ Բացի այդ, բողոքականների թեթև ձեռքով Սուրբ Ծննդյան գլխավոր հերոսը դառնում է ոչ թե Սուրբ Նիկոլասը (որը նրանց չափազանց հեթանոս էր թվում), այլ. Մանուկ Հիսուս (Քրիստկինդել), որին ժամանակի ընթացքում սովորություն դարձավ պատկերել որպես վարագույրով երիտասարդ աղջիկ՝ հագած սպիտակ խալաթով և ոսկե թագով՝ եղևնու ճյուղերով և մոմերով (Սուրբ Լյուսիայի հիպոստազներից մեկը)։ Նա նվերներ է տալիս հնազանդ երեխաներին, մինչդեռ սարսափելի բուկան (ձողերով պապը) ( Պեր Ֆուետար, և ալզասյան ավանդույթով Հանս Թրապ), իր հերթին չարաճճիներին վերաբերվում է ոչ թե մանդարիններով ու քաղցրավենիքով, այլ մտրակով։

16-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռեֆորմացիայի առաջնորդները հրաժարվեցին օգտագործել կաթոլիկների կողմից ընդունված Սուրբ Ծննդյան տեսարանները (Ծննդյան տեսարաններ) Սուրբ Ծնունդը նշելու համար, քանի որ բողոքականները չունեն պատկերներ հարգելու վարդապետություն։ Սրա փոխարեն բողոքականներսկսեց զարգանալ տոնածառ զարդարելու ավանդույթները- Ի վերջո, Սուրբ Ծննդյան այս հատկանիշը, ի տարբերություն ծննդյան տեսարանների, ուղղակիորեն չի պատկերում ոչ Քրիստոսին, ոչ էլ աստվածաշնչյան այլ կերպարներին: Մարտին Լյութերառաջարկեց, որ տոնածառը համարվի Եդեմի պարտեզի Կենաց ծառի խորհրդանիշը։

Տոնածառ զարդարելու սիմվոլիկանայս ընթացքում այն ​​մնում է հիմնովին քրիստոնեական և որևէ առարկություն չի առաջացնում լյութերական ճամբարում: Ավելին, հավատացյալ բողոքականները, որոնք կենտրոնացած էին Հին Կտակարանի տեքստերի նկատմամբ զգույշ ուշադրության վրա, խստորեն պաշտպանում էին տոնածառի համար համապատասխան զարդարանք օգտագործելը: Ուստի, բացի ավանդական կարմիր խնձորներից և տանտերերից, 16-րդ դարի վերջին տոնածառը զարդարելու համար ավելի ու ավելի շատ էին օգտագործվում բազմագույն խնձորները։ թղթե փաթաթաներ վարդերի տեսքովև այլ գույներ։

Այս ծաղիկները բառերի ակնարկ են Եսայի մարգարեն «Հեսսեի արմատի» մասին- Հեսսեի ծառը կամ Հիսուս Քրիստոսի տոհմածառը ( ամուսնացնել. «Եվ Հեսսեի արմատից մի ճյուղ դուրս կգա, և նրա արմատից ճյուղ պիտի բուսնի»։ Այս տեսակի զարդերի սիմվոլիկան ցույց էր տալիս Փրկչի ծագումն ու ծնունդը։ Բացի սրանից, ծառի ծաղիկները հիշեցնում էին հին Սուրբ Ծննդյան երգի խոսքերը Es ist ein Ros entsprungen («Վարդը աճեց»), գրված հենց այդ դարաշրջանում:

Հետևյալ արխիվային գրառումը հին գերմաներենով թվագրվում է 1605 թվականին. Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker(«Սուրբ Ծննդյան տոնին հյուրասենյակում եղևնի է տեղադրվում։ Ծառը զարդարում են թղթե վարդերով, խնձորներով, վաֆլիներով, ոսկու տերևներով և շաքարով»)։

XVIII-XIX դդ. Սուրբ Ծնունդ՝ մանկական տոն

Այս ժամանակահատվածում տոնի կրոնական սիմվոլիկան սկսում է հետին պլան մղվել։ Խնձորի փոխարեն տոնածառերը զարդարելու համար սկսում են օգտագործել կլոր ձևի տարբեր դելիկատեսներ (օրինակ՝ լցոնած ընկույզներ՝ փաթաթված ոսկե կամ արծաթյա թղթի մեջ)։

Հյուրերի տեղն այժմ զբաղեցնում է կոճապղպեղը, քաղցրավենիքները, վաֆլիներն ու ավանդականը զառանցող (bredele, Նաև բրեդելակամ սանձել) - Սուրբ Ծննդյան թխվածքաբլիթներ՝ պատրաստված կոճապղպեղի խմորից։

Էլզասում, հարավային Գերմանիայում և Շվեյցարիայի որոշ շրջաններում, հատուկ տեսակի բրեդել, այսպես կոչված. Springerleկամ ցրված ( sprengerleկամ Springerle), որոնք տպագրված են անիսոնի թխվածքաբլիթներով, առավել հաճախ՝ կլոր կամ սրտաձև։ Նրանք թխվում են հատուկ Սուրբ Ծննդի համար, և այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս:

Բացի բուն թխվածքաբլիթներից, Ալզասի քաղաքներում վաճառվում են այս քաղցրավենիքի թխման հատուկ կաղապարներ։ Խմորի վրա հատուկ ձևավորում ստեղծելու համար կերամիկական ռելիեֆային ձևեր կամ «կնիքներ» կարելի է գնել խանութներում որպես հուշանվերներ: Նախկինում նման կաղապարները պատրաստվում էին հիմնականում փայտից և զարդարված առօրյա կյանքի փորագրված տեսարաններով կամ աստվածաշնչյան տեսարանների վրա հիմնված հորինվածքներով։ Ալզասի ավանդական քաղցրավենիքի, հուշանվերների և ժողովրդական արհեստների մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է կարդալ «Էլզասի ժողովրդական արհեստներ, սովորույթներ և ավանդույթներ» հոդվածում: .

Քաղցրավենիքի հատուկ ձևը, որն օգտագործվում էր տոնածառը զարդարելու համար, 19-րդ դարում աստիճանաբար կորցրեց իր նշանակությունը և դարձավ ավելի ու ավելի բազմազան: Այդ ժամանակվանից ի վեր տոնածառը զարդարելը և դրա հետ կապված բոլոր ավանդույթները հիմնականում համարվում էին նրա արտոնությունը երեխաներ. Աստվածահայտնության տոնի ավարտից անմիջապես հետո՝ հունվարի սկզբին, տղաներին ու աղջիկներին այժմ հրավիրում են «թափահարելու» տոնածառը և «բերքը քաղելու», ինչը փոքրիկ քաղցրակերները հաճույքով են անում։

19-րդ դարում կոճապղպեղը և բրեդելները սկսեցին լրացուցիչ զարդարվել ջնարակով, իսկ երբեմն էլ փոքրիկ գունավոր ցողերով։ Շաքարավազի կամ շոկոլադի ջնարակի վրա սոսնձված են տարբեր առարկաներով դեկորատիվ նկարներ (դրանք քրոմոլիտոգրաֆներ էին, որոնք առավել հաճախ պատկերում էին հրեշտակներ կամ աստղեր)։ Ծառի բունի շուրջը դասավորված է փոքրիկ փայտե ցանկապատ, որը հիշեցնում է ցանկապատ։ ճակատային այգիավանդական գյուղացիական տան դիմաց։ Այս կերպ պարսպապատված տարածքը խորհրդանշում է մարդու անկման պատճառով կորցրած դրախտը:

Այստեղից էլ խոսքը Paradiesgartlein(«Դրախտի այգի»), այսպես էին կոչվում այս Սուրբ Ծննդյան այգին Գերմանիայում։ Ինչպես տեսնում եք, քրիստոնեական սիմվոլիզմը աստիճանաբար կրկին կարևորություն է ստանում։

Տոնածառը գալիս է Ֆրանսիա և Մեծ Բրիտանիա

Ռեֆորմացիայի առաջնորդների աջակցությունը «տոնածառի ավանդույթին» բացատրում է տոնածառի արագ տարածումը ողջ տարածքում։ Բողոքական շրջաններՀյուսիսային Եվրոպա, ներառյալ Գերմանիան և Սկանդինավյան երկրները։ Մի մոռացեք, որ Էլզասն այն ժամանակ մաս էր կազմում Գերմանական աշխարհ, ինչպես նաև Լոթարինգիայի և Ավստրիայի հարևան դքսությունները։ Այս ամբողջ ընթացքում՝ 17-18-րդ դարերում, բոլոր նշված շրջաններում զարգացել է Սուրբ Ծննդին տներում տոնածառ դնելու ավանդույթը։

19-րդ դարի վերջին՝ 1870 թվականի ֆրանս-պրուսական պատերազմից հետո, վերջապես Ֆրանսիա եկավ Ամանորի (Սուրբ Ծննդյան) ծառ զարդարելու ավանդույթը։ Այս ավանդույթը տարածելու պատիվը պատկանում է բնակիչներին Էլզաս և Լոթարինգիա, որոնք, չցանկանալով դառնալ պրուսացիներ, իրենց շրջանները Գերմանիային միացնելուց հետո որոշեցին մեկնել Ֆրանսիա՝ «մարդու իրավունքների երկիր», որը կրկին դարձավ հանրապետություն։

Նույնիսկ մինչ այս՝ 1837 թվականին, ֆրանսիական գահաժառանգի գերմանացի կինը՝ Օռլեանի դուքս Ֆերդինանդ Ֆիլիպը, Մեկլենբուրգ-Շվերինի լյութերական Հելենան, հրամայեց Տյուիլերի այգում տոնածառ տեղադրել, բայց այն ժամանակ ավանդույթը չեղավ։ արմատավորել. (Մեկ դար առաջ՝ 1738 թվականին, Ֆրանսիայի արքունիքում տոնածառի ավանդույթը ներկայացնելու ևս մեկ անհաջող փորձ արեց Լյուդովիկոս XV-ի կինը՝ Մարի Լեշչինսկան): Միայն Էլզասից և Լոթարինգիայից ներգաղթյալների հոսքը կանխորոշեց տոնածառի զանգվածային տարածումը Ֆրանսիայում: (Ի դեպ, նույն ալզասցի վերաբնակիչների շնորհիվ ավանդույթը արագ տարածվեց ԱՄՆ-ում)։

Այսօր հսկա տոնածառ (sapin de Noel, arbre de Noel) կարելի է տեսնել ֆրանսիական յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքի կենտրոնական հրապարակում՝ Փարիզում և Ռուանում, Նանսիի Ստանիսլավ հրապարակում և Ստրասբուրգ քաղաքի Կլեբեր հրապարակում, որը կրում է «Սուրբ Ծննդյան մայրաքաղաքի» հպարտ անունը։ Մոտավորապես 1930-ական թվականներից ի վեր Սուրբ Ծննդին զարդարված տոնածառ դնելու սովորույթն ընդունված է եղել ֆրանսիական գրեթե բոլոր տներում։

Տոնածառերի ավանդույթը, որը բնորոշ է, Մեծ Բրիտանիա են բերել նաեւ ամենուրեք Լյութերականներ, մասնավորապես Վիկտորիա թագուհու ամուսինը Արքայազն Ալբերտ- նա նաև Սաքս-Կոբուրգի և Գոթայի դուքսն է: Նրա նախաձեռնությամբ 1841 թ Մեծ Բրիտանիա(ավելի ճիշտ՝ Վինձորի ամրոցում) կանգնեցվել է առաջին տոնածառը։ 1848 թվականին անգլիական թերթում հայտնվեց տոնածառի շուրջ հավաքված թագավորական ընտանիքի լուսանկարը, որը շուտով շրջանառվեց բազմաթիվ բացիկների տեսքով։ Դատական ​​նորաձեւությունը արագ տարածվեց բուրժուազիայի, իսկ հետո՝ հասարակ մարդկանց շրջանում։ Վիկտորիանական դարաշրջանում հավատում էին, որ տոնածառը պետք է ունենա վեց աստիճան ճյուղեր և դրվի սպիտակ սպիտակեղենով ծածկված սեղանի վրա: Այնուհետև այն զարդարել են ծաղկեպսակներով, բոնբոնիերներով և թղթե ծաղիկներով։

Հետաքրքիր է, որ դեռևս Մեծ Բրիտանիայում հայտնվելուց առաջ տոնածառերի ավանդույթը արմատավորվել է Կանադայում: Միայն 20-րդ դարում էր, որ այս սովորույթը վերջնականապես ներթափանցեց Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրներ՝ Իտալիա և Իսպանիա:

Նոր դարաշրջանի տոնածառի զարդեր. ապակե գնդակի գյուտ և այլ նորարարություններ

19-րդ դարի կեսերին տոնածառը զարդարելու համար օգտագործվող բնական արտադրանքները սկսեցին փոխարինվել արհեստականներով։ 1858 թվականին սարսափելի երաշտ սկսվեց հյուսիսային Վոսգեսում և Մոզելում, և խնձորների և այլ մրգերի բերքը չափազանց աղքատ էր, ուստի տեղի բնակիչները չկարողացան տոնածառերը զարդարել կենդանի մրգերով: Եւ հետո ապակու փչակԼոթարինգիայի Գյոտսանբրյուկ գյուղից ( Գյոտցենբրուկ), որը մոտ է Մեյզենտալ (Մեյզենտալ), ստեղծելու գաղափարն առաջացավ ապակե գնդակներխնձորի և այլ մրգերի տեսքով։ Դրանից հետո ապակե տոնածառի զարդերժողովրդականություն ձեռք բերեց Էլզասից շատ հեռու:

Քաղաք Մեյզենտալ(Մայզենթալ) Լոթարինգիայում այսօր էլ հայտնի է իր հմտությամբ ապակեպատիչներ. Նենսիի արվեստի դպրոցի ղեկավար Էմիլ Գալը աշխատել է այս ապակու գործարանում ավելի քան 20 տարի (1867-1894 թթ.). նախ դիզայները սովորել է տեղի վարպետների մոտ, իսկ հետո, դառնալով հասուն նկարիչ, նա սերտորեն համագործակցել է նրանց հետ։ գործարան՝ ստեղծելու իր հոյակապ աշխատանքները։ Այսօր Meisenthal-ում կարող եք այցելել Արվեստի ապակիների միջազգային կենտրոն (Centre International d'Art Verrier) և ավելի լավ ծանոթանալ ապակե փչողների աշխատանքին։ Բայց այս կենտրոնը պարզապես թանգարան չէ, այլ ստեղծագործական արհեստանոց, որտեղ նրանք պարբերաբար փորձարկում են նոր ժամանակակից գաղափարներ՝ չմոռանալով, իհարկե, ավանդույթների մասին։ Մնում է ապրանքների հիմնական տեսակներից մեկը ապակե գնդակներ- այսօր տոնածառի գրեթե ամենատարածված ձևավորումը: Բացի գնդակներից, տեղի արհեստավորները պատրաստում են ապակե զարդեր զանգերի, տոնածառերի, կոների, ընկույզների, թռչունների և շատ այլ պատկերների տեսքով:

Բացի այդ ապակե գնդակներ, 19-րդ դարում տոնածառի զարդարանքների հարուստ զինանոցը համալրվեց բազմաթիվ. հրեշտակներ, հագած ոսկե կամ արծաթե փայլաթիթեղով: Բացի այդ, ոսկեզօծ եղևնիները սկսեցին հաճախ օգտագործել տոնածառերը զարդարելու համար: կոններ և աստղերպատրաստված ոսկեզօծ ծղոտից և սպիտակ Բրիստոլի տախտակից (պատրաստված պրեմիում թղթից): Ավելի ուշ ավանդույթ է առաջացել՝ դնել ծառի գագաթին աստղ- Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշ, որը ցույց տվեց մոգերին դեպի Քրիստոսի ծննդավայր տանող ճանապարհը: Որպես այլընտրանք, ծառի գագաթը երբեմն զարդարված է ցողունով ( cimier արեւելյան) կամ ոսկե հրեշտակի արձանիկ՝ լատիներեն մակագրությամբ Gloria Excelsis Deo-ում(«Գլորիա»):

Բայց այս դարաշրջանի գլխավոր նորամուծությունը տոնածառը տոնական լույսերով լուսավորելու սովորությունն էր։ Սկզբում, իհարկե, դրանք օգտագործվել են այդ նպատակով։ մոմեր- չնայած հրդեհի վտանգին (ի դեպ, առաջինը, ով հղացավ տոնածառը մոմերով զարդարելու գաղափարը, ենթադրվում է, որ. Մարտին Լյութեր, հմայված աստղային երկնքի գեղեցկությամբ): Բայց քանի որ մոմը բավականին թանկ էր, մոմերի փոխարեն նրանք հաճախ օգտագործում էին յուղով լցված ընկույզներ՝ մակերեսի վրա փոքրիկ լողացող վիշապով կամ ճկուն մոմեր, որոնք կարելի էր փաթաթել եղևնու ճյուղերի շուրջը: Լուսավորությունը ոչ միայն դեկորատիվ էր, այլև խորհրդանշական՝ հիշեցնելով Քրիստոսի ծնունդը, որը աշխարհի լույսը. 20-րդ դարի սկզբին հայտնվեցին էլեկտրական ծաղկեպսակներ, որոնք սկզբում քչերը կարող էին իրենց թույլ տալ, այնքան թանկ էին։

20-րդ դարում դրանք նույնպես լայն տարածում գտան արհեստական ​​տոնածառեր, որոնք առաջին անգամ հայտնագործվել են 19-րդ դարում Գերմանիայում։ Արհեստական ​​ծառերի բազմաթիվ երկրպագուներ այսօր պնդում են, որ դրանք ավելի էժան են, անվտանգ և հարմար, քան իրական ծառերը։ Ինչ վերաբերում է բնապահպանական ասպեկտին, ապա այս հարցի շուրջ բանավեճը շարունակվում է. չկա կոնսենսուս, թե ինչն է ավելի շատ վնասում բնությանը. հատել բնական ծառերը (որի առավելությունն այն է, որ դրանք կենսաքայքայվող են) կամ արհեստական ​​տոնածառերի արտադրությունը պոլիվինիլքլորիդից: ոչ միշտ անվտանգ հավելումներով:

Տոնածառ կաթոլիկ երկրներում

Միայն 20-րդ դարում տոնածառ զարդարելու սովորույթը եկավ Եվրոպայի հիմնական կաթոլիկ երկրներ՝ Իտալիա և Իսպանիա: Օրինակ՝ մեջ ՎատիկանՏոնածառի ավանդույթը հայտնվեց միայն 1982 թվականին՝ նախաձեռնությամբ Հովհաննես Պողոս II, Հռոմի պապ է ընտրվել չորս տարի առաջ։ Սկզբում կաթոլիկ եկեղեցու ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին հավանություն տալիս այս սովորույթին, բայց աստիճանաբար ծառը դարձավ Վատիկանում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունների անբաժանելի մասը, և այսօր ոչ մի Սուրբ Ծնունդ ամբողջական չէ առանց Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում գտնվող շքեղ ծառի:

Աղոթքի ընթերցման ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը կիրակի, 19 դեկտեմբերի 2004 թ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ըհավատացյալներին բացատրեց այսպես տոնածառի իմաստն ու խորհրդանիշը«[...] Ծննդյան տեսարանի կողքին հաճախ տեղադրվում է ավանդական տոնածառ. սա նույնպես շատ հին ավանդույթ է, որը կապված է կյանքի արժեքը փառաբանելու հետ: Ձմռանը այս մշտադալար եղևնին դառնում է անմահության խորհրդանիշ։ Հենց դրա բեռնախցիկում են սովորաբար նվերներ դնում: Այս խորհրդանիշը նաև քրիստոնեական մեծ նշանակություն ունի, քանի որ այն հիշեցնում է Կենաց ծառը և Քրիստոսի կերպարը՝ Աստծո բարձրագույն պարգևը մարդկությանը: Այսպիսով, տոնածառը կրում է այն ուղերձը, որ կյանքը ոչ մի պահ կանգ չի առնում, և որ այն նվեր է, ոչ թե նյութական, այլ ինքնին արժեքավոր, բարեկամության և սիրո, եղբայրական փոխօգնության և ներման, կիսվելու և կարեկցելու կարողություն:».

♦♦♦♦♦♦♦

Այսօր չկան հատուկ կանոններ, թե ինչպես պետք է զարդարել տոնածառը։ Դա կարող է լինել փարթամ զարդարանք կամ ասկետիկ, պարզ հանդերձանք: Սա կարող է լինել ժամանակակից դիզայներական տոնածառ, որը թույլ է տալիս մարդուն առավելագույնս արտահայտել իր երևակայությունը: Ամեն դեպքում, այս մշտադալար ծառը մնում է Սուրբ Ծննդյան տոների և մանկության անմոռանալի փորձառությունների խորհրդանիշ:

♦♦♦♦♦♦♦

Օգտագործված աղբյուրներ .

Ամանորյա եղևնի պատմությունը հազարամյակների պատմություն ունի։ Ամանորյա տոների այս հմայիչ ու էլեգանտ հերոսուհու «նախատիպը» Համաշխարհային ծառն էր։ Հին ժամանակներում այն ​​խորհրդանշում էր աշխարհի կառուցվածքը և ինքնին համարվում էր տիեզերքի կենտրոնը: Նրա արմատները, խորանալով երկրի մեջ, ստորերկրյա աշխարհն են: Նրա ճյուղերով հզոր բունը մեր երկրային աշխարհն է, դեպի երկինք ձգվող պսակը՝ Դրախտը, մարդու կապը Բարձրագույն ուժերի հետ։ Սլավոնական ժողովուրդների շրջանում Համաշխարհային ծառը կապված էր կեչի ծառի հետ, իսկ հին եգիպտացիների մոտ՝ արմավենու հետ: Հունաստանում աշխարհի կենտրոնը ներկայացված էր նոճիով, Հռոմում՝ թզենու, իսկ կելտական ​​ժողովուրդների մոտ՝ մզամուրճով։

Տները ծառերով զարդարելու ավանդույթը վերջնականապես ձևավորվել է միայն միջնադարում: Ձմեռային արևադարձը (դեկտեմբերի 22, տարվա ամենակարճ օրը) համարվում էր առանձնահատուկ, քանի որ այն համարվում էր Ադամի և Եվայի ծննդյան օրը։ Ուստի հին ժամանակներում այս օրը մարդիկ իրենց տներում տեղադրում էին կարմիր խնձորներով զարդարված մշտադալար կանաչիներ։ Սակայն իսկական խնձորների փոխարեն փշատերև տոնական ծառերի վրա սկսեցին կախել ապակե գնդիկներ և այլ կլոր խաղալիքներ արդեն 15-րդ դարում։

Ամանորյա ծառ - Ամանորի և Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշ

Մոտավորապես նույն ժամանակ եղևնին դառնում է Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշ (որը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին և գրեթե համընկնում է Եվայի և Ադամի ծննդյան օրվա հետ): Գրավոր աղբյուրների համաձայն՝ 16-րդ դարի սկզբին Գերմանիայի Ստրասբուրգ քաղաքում Սուրբ Ծննդյան տոների համար առաջին անգամ զարդարված ծառ է տեղադրվել։ Մի քանի դարերի ընթացքում այս գեղեցիկ ավանդույթը տարածվեց ողջ Եվրոպայում։ Իսկ 19-րդ դարի սկզբին հասավ Ամերիկա։

Ամանորյա ծառ Ռուսաստանում

Ռուսաստանում առաջին ամանորյա ծառը հայտնվում է Պետրոս I-ի շնորհիվ: 1699 թվականին նա հրամանագիր արձակեց՝ Քրիստոսի Ծննդից, ինչպես ընդունված է եվրոպական երկրներում, հաշվարկել ժամանակագրությունը: Եվ Ամանորի սկիզբը նշեք դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը՝ զարդարված տոնածառերով, հրավառությամբ ու խնջույքներով շքեղ տոնակատարություններով: Ճիշտ է, այս ավանդույթը Ռուսաստանում արմատավորվել է շատ երկար ժամանակ՝ ավելի քան 100 տարի: Շատերի համար Նոր տարվա խորհրդանիշը (որը նշվում էր մարտի 1-ին մինչև Պետրոս Մեծի դարաշրջանը) մնաց ռուսական կեչի ծառը: Առաջին «պետական» տոնածառը պատվին Ամանորյա տոներտեղադրվել է միայն 1881 թվականին՝ Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի հրամանով։

1917 թվականի հեղափոխությունից հետո որոշ ժամանակ Նոր տարվա ծառը համարվում էր բուրժուական մասունք։ Բայց 1935 թվականից ի վեր Նոր տարին նրա հետ նշելու ավանդույթը վերադարձավ։ Մեր օրերում Ամանորի տոնակատարությունների ժամանակ նրբաճաշակ տոնածառերը զարդարում են ոչ միայն բոլոր տները, այլև աշխարհի բազմաթիվ մայրաքաղաքների գլխավոր հրապարակները։ Ավելին, որոշ ծառեր շատ անսովոր տեսք ունեն:

Ամանորյա ամենաարտասովոր ծառերը

Լողացող արհեստական ​​տոնածառ Լագոա լճի վրա Ռիո դե Ժանեյրո. Նրա քաշը ավելի քան 530 տոննա է։ Այս տոնածառը ներառված է Գինեսի ռեկորդների գրքում։

Տոնածառի մեջ Մեխիկո Սիթի 2009 թ. Նրա բարձրությունը 110 մետր է (40 հարկանի շենք, Էյֆելյան աշտարակի 1/3-ը), իսկ խաղալիքների քաշը՝ ավելի քան 300 տոննա։

Տոնածառի մեջ Աբու Դաբի, Արաբական Միացյալ Էմիրություններում, տեղադրվել է 2010 թ. Նա զարդարված էր մաքուր ոսկուց և արծաթից պատրաստված գնդակներով։ Այն համարվում է աշխարհի ամենաթանկ տոնածառը։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ամենափոքր և ամենահամեստ տոնածառը ձեր տուն անպայման ուրախություն և իսկական տոնի զգացում կբերի։ Չէ՞ որ Նոր տարին առանց այս հմայիչ կենդանի ծառի՝ աշխարհի հավերժության և անսահմանության գեղեցիկ խորհրդանիշի, արդեն անհնար է: